[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير


حديث اليوم

( باب إِذَا قَالَ أَخْدَمْتُكَ هَذِهِ الْجَارِيَةَ

عَلَى مَا يَتَعَارَفُ النَّاسُ فَهُوَ جَائِزٌ )

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ فَأَعْطَوْهَا آجَرَ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ

كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ )

الشرح‏:‏


قوله‏:‏ ‏(‏باب إذا قال أخدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز‏.‏

وقال بعض الناس‏:‏ هذه عارية، وإن قال كسوتك هذا الثوب فهذه هبة‏)‏

أورد فيه طرفا من حديث أبي هريرة في قصة إبراهيم وهاجر وقال فيه ‏

"‏ وأخدم وليدة ‏"‏ قال‏:‏ وقال ابن سيرين عن أبي هريرة‏:‏ ‏"‏ فأخدمها هاجر

‏"‏ وسيأتي موصولا في أحاديث الأنبياء مع الكلام عليه، قال ابن بطال‏:‏

لا أعلم خلافا أن من قال أخدمتك هذه الجارية أنه قد وهب له الخدمة

خاصة، فإن الإخدام لا يقتضي تمليك الرقبة، كما أن الإسكان

لا يقتضي تمليك الدار‏.‏

قال‏:‏ واستدلاله بقوله‏:‏ ‏"‏ فأخدمها هاجر ‏"‏ على الهبة لا يصح، وإنما

صحت الهبة في هذه القصة من قوله‏:‏ ‏"‏ فأعطوها هاجر ‏"‏ قال‏:‏ ولم

يختلف العلماء فيمن قال‏:‏ كسوتك هذا الثوب مدة معينة أن له شرطه،

وإن لم يذكر أجلا فهو هبة، وقد قال تعالى‏:‏

‏{‏ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ‏}

‏ أو كسوتهم، ولم تختلف الأمة أن ذلك تمليك للطعام والكسوة انتهى‏.‏

والذي يظهر أن البخاري لا يخالف ما ذكره عند الإطلاق، وإنما مراده أنه

إن وجدت قرينة تدل على العرف حمل عليها، وإلا فهو على الوضع في

الموضعين، فإن كان جرى بين قوم عرف في تنزيل الإخدام منزلة الهبة

فأطلقه شخص وقصد التمليك نفذ، ومن قال هي عارية في كل حال

فقد خالفه، والله أعلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .