[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير


حديث اليوم

( باب إِذَا اشْتَرَطَ فِي الْمُزَارَعَةِ إِذَا شِئْتُ أَخْرَجْتُكَ )

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مَرَّارُ بْنُ حَمُّويَهْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ الْكِنَانِيُّ

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

( لَمَّا فَدَعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَقَالَ نُقِرُّكُمْ

مَا أَقَرَّكُمْ اللَّهُ وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى مَالِهِ هُنَاكَ فَعُدِيَ عَلَيْهِ

مِنْ اللَّيْلِ فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ وَلَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ هُمْ عَدُوُّنَا

وَتُهْمَتُنَا وَقَدْ رَأَيْتُ إِجْلَاءَهُمْ فَلَمَّا أَجْمَعَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ أَتَاهُ أَحَدُ بَنِي

أَبِي الْحُقَيْقِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُخْرِجُنَا وَقَدْ أَقَرَّنَا مُحَمَّدٌ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَامَلَنَا عَلَى الْأَمْوَالِ وَشَرَطَ ذَلِكَ لَنَا فَقَالَ عُمَرُ

أَظَنَنْتَ أَنِّي نَسِيتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ بِكَ

إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْ خَيْبَرَ تَعْدُو بِكَ قَلُوصُكَ لَيْلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ فَقَالَ كَانَتْ هَذِهِ هُزَيْلَةً

مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ فَأَجْلَاهُمْ عُمَرُ وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ مَا كَانَ

لَهُمْ مِنْ الثَّمَرِ مَالًا وَإِبِلًا وَعُرُوضًا مِنْ أَقْتَابٍ وَحِبَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ

بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْسِبُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَصَرَهُ )



الشرح‏:‏



قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا أبو أحمد‏)‏

كذا للأكثر غير مسمى ولا منسوب، ولابن السكن في روايته عن الفربري

ووافقه أبو ذر ‏"‏ حدثنا أبو أحمد مرار بن حمويه ‏"‏ وهو بفتح الميم

وتشديد الراء، وأبوه بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم، قال ابن الصلاح

أهل الحديث يقولونها بضم الميم وسكون الواو وفتح التحتانية، وغيرهم

بفتح الميم والواو وسكون التحتانية وآخرها هاء عند الجميع، ومن قاله

من المحدثين بالتاء المثناة الفوقانية بدل الهاء فقد غلط‏.‏



قلت‏:‏ لكن وقع في شعر لابن دريد ما يدل على تجويز ذلك وهو قوله‏:‏ ‏

"‏ إن كان نفطويه من نسلي ‏"‏ وهو همذاني بفتح الميم ثقة مشهور،

وليس له في البخاري غير هذا الحديث، وكذا شيخه،

وهو من فوقه مدنيون‏.‏



وقال الحاكم‏:‏ أهل بخاري يزعمون

أنه أبو أحمد محمد بن يوسف البيكندي‏.‏



ويحتمل أن يكون المراد أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، فإن

أبا عمر المستملي رواه عنه عن أبي غسان انتهى، والمعتمد ما وقع في

ذلك عند ابن السكن ومن وافقه، وجزم أبو نعيم أنه مرار المذكور وقال‏:‏

لم يسمه البخاري والحديث حديثه‏.‏



ثم أخرجه من طريق موسى بن هارون عن مرار‏.‏



قلت‏:‏ وكذا أخرجه الدار قطني في ‏"‏ الغرائب ‏"‏ من طريقه، ورواه ابن

وهب عن مالك بغير إسناد، وأخرجه عمر بن شبة في ‏"‏ أخبار المدينة‏"‏‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا محمد بن يحيى‏)‏

أي ابن علي الكاتب‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏فدع‏)‏

بفتح الفاء والمهملتين، الفدع بفتحتين زوال المفصل،

فدعت يداه إذا أزيلتا من مفاصلهما‏.‏



وقال الخليل‏:‏ الفدع عوج في المفاصل، وفي خلق الإنسان الثابت إذا

زاغت القدم من أصلها من الكعب وطرف الساق فهو الفدع‏.‏



وقال الأصمعي‏:‏ هو زيغ في الكف بينها وبين الساعد وفي الرجل بينها

وبين الساق، هذا الذي في جميع الروايات وعليها شرح الخطابي

وهو الواقع في هذه القصة‏.‏



ووقع في رواية ابن السكن بالغين المعجمة أي فدغ وجزم به الكرماني،

وهو وهم لأن الفدغ بالمعجمة كسر الشيء المجوف قاله الجوهري،

ولم يقع ذلك لابن عمر في القصة‏.‏



اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .