[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



درس اليوم

المسافرون إلى الله تعالى



الحياة سفر، والناس فيها مسافرون، والغاية واحدة: الآخرة.

والمنزل اثنان: جنات عدن، ونار جهنم.

كل الناس سائرون إلى الدار الآخرة

بغير اختيارهم.. إنما خيارهم في الطريق:

- فمنهم من يلزم طريق الجنة، فيتخذ: أركانه، وواجباته، وسننه.

-

ومنهم من يلزم طريق النار، فيتخذ: سبيله، وموجباته.



قال الله تعالى:

{يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه * فأما من أوتي كتابه

بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا * وينقلب إلى أهله مسرورا * وأما من

أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا * ويصلى سعيرا * إنه كان في

أهله مسرورا * إنه ظن أن لن يحور * بلى إن ربه كان به بصيرا}.



وفي الناس غفلة مترسخة، حكى الله تعالى عنها فقال:

{اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون * ما يأتيهم من ذكر من

ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون * لاهية قلوبهم..}.



فلا يذكرون سفرهم هذا، ولا مآلهم،

وقد يرون الميت بين أيديهم، فلا تتحرك قلوبهم بذكر ولا موعظة..!!



وقد مضت سنة الله تعالى في عباده:

أنه يذكرهم؛ رحمة بهم، وبلاغا، ولعلهم يتقون.

فأقام لهم العلامات، ونصبها لهم؛ لتكون عونا، وتذكرة، فيستذكرون ما هم

فيه من رحلة، تمضي ولا تقف، تحصي الأعمار، وتجتزئ منها فلا تكل ولا

تمل، فمن تلك العلامات: الحج.



للحج أركان، وواجبات، وسنن، فأركانه:

الإحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، وسعي الحج.

هذه الأربعة أركان الحج، من دونها لا يصح الحج:

- فبدون الإحرام، لا يحصل الدخول في النسك أصلا.



- وبدون الوقوف بعرفة، لا يحصل اللحاق بالحج،

وعليه التحلل بهدي وعمرة، والحج من قابل.



- وبدون الطواف، لا يتم الحج، ويبقى عليه التحلل الثاني،

لا يحل له الجماع، حتى يأتي به.

وبدون السعي، لا يتم الحج، ويبقى في الذمة حتى يأتي به.

والحج سفر أصغر، هو مثال للسفر الأكبر: سفر الحياة الدنيا إلى الآخرة.

لكنه سفر المؤمن، المتخذ طريق الجنة، دون سفر المتخذ طريق النار.

فكما أن سفر وشعيرة الحج لا تتم إلا بهذه الأركان،

فكذلك سفر الدنيا، والقدوم على الله تعالى

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين