[نسمة أمل]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي: مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ...3 )

حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ الْأَحْنَفِ
بْنِ قَيْسٍ قَالَ جَلَسْتُ ح و حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ
قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ رضي الله تعالى عنه حَدَّثَهُمْ قَالَ

( جَلَسْتُ إِلَى مَلَإٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَاءَ رَجُلٌ خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ
وَالْهَيْئَةِ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ بَشِّرْ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ
يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ
حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى
يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ ثُمَّ وَلَّى فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ
وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا لَا أَدْرِي مَنْ هُوَ فَقُلْتُ لَهُ لَا أُرَى
الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ قَالَ إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا قَالَ لِي
خَلِيلِي قَالَ قُلْتُ مَنْ خَلِيلُكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُدًا قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنْ
النَّهَارِ وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرْسِلُنِي
فِي حَاجَةٍ لَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ
كُلَّهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَعْقِلُونَ إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا
لَا وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا وَلَا أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا عياش‏)‏

هو ابن الوليد الرقام، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى، والجريري بضم
الجيم هو سعيد، وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير‏.‏

وأردف المصنف هذا الإسناد بالإسناد الذي بعده وإن كان أنزل منه
لتصريح عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث فيه بتحديث أبي العلاء
للجريري، والأحنف لأبي العلاء‏.‏

وقد روى الأسود بن شيبان عن أبي العلاء يزيد المذكور عن أخيه مطرف
عن أبي ذر طرفا من آخر هذا الحديث أيضا، وأخرجه أحمد، وليس ذلك
بعلة لحديث الأحنف لأن حديث الأحنف أتم سياقا وأكثر فوائد،
ولا مانع أن يكون ليزيد فيه شيخان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏جلست إلى ملأ‏)‏

في رواية مسلم والإسماعيلي من طريق إسماعيل بن علية عن الجريري
‏"‏ قدمت المدينة، فبينما أنا في حلقة من قريش‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏خشن الشعر إلخ‏)

‏ كذا للأكثر بمعجمتين من الخشونة، وللقابسي بمهملتين من الحسن،
والأول أصح‏.‏

ووقع في رواية مسلم ‏"‏ أخشن الثياب أخشن الجسد أخشن الوجه فقام
عليهم ‏"‏ وليعقوب بن سفيان من طريق حميد بن هلال عن الأحنف ‏"‏
قدمت المدينة فدخلت مسجدها إذ دخل رجل آدم طوال أبيض الرأس
واللحية يشبه بعضه بعضا فقالوا‏.‏

هذا أبو ذر‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏بشر الكانزين‏)

في رواية الإسماعيلي ‏"‏ بشر الكنازين‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏برضف‏)‏

بفتح الراء وسكون المعجمة بعدها فاء هي الحجارة المحماة
واحدها رضفة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏نغض‏)‏

بضم النون وسكون المعجمة بعدها ضاد معجمة‏:‏ العظم الدقيق الذي على
طرف الكتف أو على أعلى الكتف، قال الخطابي‏:‏ هو الشاخص منه، وأصل
النغض الحركة فسمي ذلك الموضع نغضا لأنه يتحرك بحركة الإنسان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يتزلزل‏)

‏ أي يضطرب ويتحرك، في رواية الإسماعيلي ‏"‏ فيتجلجل ‏"‏ بجيمين، وزاد
إسماعيل في هذه الرواية ‏"‏ فوضع القوم رءوسهم، فما رأيت أحدا منهم
رجع إليه شيئا‏.‏

قال‏:‏ فأدبر، فاتبعته حتى جلس إلى سارية‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وأنا لا أدري من هو‏)‏

زاد مسلم من طريق خليد العصري عن الأحنف ‏"‏ فقلت‏:‏ من هذا‏؟‏ قالوا‏:‏
هذا أبو ذر، فقمت إليه فقلت‏:‏ ما شيء سمعتك تقوله‏؟‏ قال‏:‏ ما قلت إلا
شيئا سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم‏"‏‏.‏

وفي هذه الزيادة رد لقول من قال إنه موقوف على أبي ذر فلا يكون
حجة على غيره‏.‏

ولأحمد من طريق يزيد الباهلي عن الأحنف ‏"‏ كنت بالمدينة، فإذا أنا برجل
يفر منه الناس حين يرونه، قلت‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ أبو ذر‏.‏

قلت‏:‏ ما نفر الناس عنك‏؟‏ قال‏:‏ إني أنهاهم عن الكنوز التي كان ينهاهم
عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إنهم لا يعقلون شيئا‏)

‏ بين وجه ذلك في آخر الحديث حيث قال ‏"‏ إنما يجمعون الدنيا‏"‏‏.‏

وقوله ‏"‏لا أسألهم دنيا ‏"‏ في رواية إسماعيل المذكورة ‏"‏ فقلت‏:‏ ما لك
ولإخوانك من قريش، لا تعتريهم ولا تصيب منهم‏؟‏ قال‏:‏ وربك لا أسألهم
دنيا إلخ‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قلت‏:‏ ومن خليلك‏؟‏ قال‏:‏ النبي صلى الله عليه وسلم‏)

‏ فاعل قال هو أبو ذر والنبي صلى الله عليه وسلم خبر المبتدأ كأنه قال‏:‏
خليلي النبي صلى الله عليه وسلم وسقط بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
أو قال فقط، وكأن بعض الرواة ظنها مكررة فحذفها ولا بد من إثباتها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يا أبا ذر أتبصر أحدا‏)‏

وهو حديث مستقل سيأتي الكلام عليه مستوفى في كتاب الرقاق‏.‏

وإنما أورده أبو ذر للأحنف لتقوية ما ذهب إليه من ذم اكتناز المال، وهو
ظاهر في ذلك إلا أنه ليس على الوجوب، ومن ثم عقبه المصنف
بالترجمة التي تليه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وإن هؤلاء لا يعقلون‏)‏

هو من كلام أبي ذر كرره تأكيدا لكلامه ولربط ما بعده عليه‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "