[adnan]

الأخ / إبراهيم أحمد - موقع الشيبة الصديق

درس اليوم

[ مكروهات الصلاة 33 ]

سلسلة : أحاديث فقهية (الصــلاة) الحلقة (94)

مكروهات الصلاة -33

السعي لصلاة الجماعة

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

( إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ

عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا )

رواه البخاري 875 ومسلم 944

قال النووي : فيه :

الندب الأكيد إلى إتيان الصلاة بسكينة ووقار ، والنهي عن إتيانها سعيا ،

سواء فيه صلاة الجمعة وغيرها ، سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا .

والمراد بقول الله تعالى :

{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ }

الذهاب ، يقال سعيت في كذا أو إلى كذا إذا ذهبت إليه ، وعملت فيه ،

ومنه قوله تعالى :

{ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }

قال العلماء : والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب

إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها ، فينبغي أن يكون متأدبا

بآدابها ، وعلى أكمل الأحوال . وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم

إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة .

وقوله صلى الله عليه وسلم :

( إذا أقيمت الصلاة )

إنما ذكر الإقامة للتنبيه بها على ما سواها ؛ لأنه إذا نهى عن إتيانها سعيا

في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضها فقبل الإقامة أولى ،

وأكد ذلك ببيان العلة فقال صلى الله عليه وسلم :

( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة )

وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة ، وأكد ذلك تأكيدا آخر قال :

فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ، فحصل فيه تنبيه وتأكيد لئلا يتوهم

متوهم أن النهي إنما هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة ، فصرح بالنهي

وإن فات من الصلاة ما فات ، وبين ما يفعل فيما فات .

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك

على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين