[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم


باب قَوْلِ اللَّهِ
{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا }



حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ عِيسَى وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ
كَانَ يُصَلِّي جَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ فَقَالَ أُجِيبُهَا أَوْ أُصَلِّي فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى
تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ وَكَانَ جُرَيْجٌ فِي صَوْمَعَتِهِ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ وَكَلَّمَتْهُ
فَأَبَى فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ مِنْ جُرَيْجٍ فَأَتَوْهُ
فَكَسَرُوا صَوْمَعَتَهُ وَأَنْزَلُوهُ وَسَبُّوهُ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ فَقَالَ مَنْ أَبُوكَ
يَا غُلَامُ قَالَ الرَّاعِي قَالُوا نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ لَا إِلَّا مِنْ طِينٍ وَكَانَتْ
امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ فَقَالَتْ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي
مِثْلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَصُّ إِصْبَعَهُ ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي
مِثْلَ هَذِهِ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَقَالَتْ لِمَ ذَاكَ فَقَالَ الرَّاكِبُ
جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ وَهَذِهِ الْأَمَةُ يَقُولُونَ سَرَقْتِ زَنَيْتِ وَلَمْ تَفْعَلْ )

الشرح‏:‏

حديث أبي هريرة في قصة جريج الراهب وغيره، والغرض منه
ذكر الذين تكلموا في المهد، وأورده في ترجمة عيسى أنه أولهم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة‏)
‏ قال القرطبي‏:‏ في هذا الحصر نظر، إلا أن يحمل على أنه صلى الله عليه وسلم
قال ذلك قبل أن يعلم الزيادة على ذلك، وفيه بعد، ويحتمل أن يكون كلام
الثلاثة المذكورين مقيدا بالمهد وكلام غيرهم من الأطفال بغير مهد، لكنه
يعكر عليه أن في رواية ابن قتيبة أن الصبي الذي طرحته أمه في الأخدود
كان ابن سبعة أشهر، وصرح بالمهد في حديث أبي هريرة، وفيه نعقب على
النووي في قوله‏:‏ إن صاحب الأخدود لم يكن في المهد، والسبب في قوله
هذا ما وقع في حديث ابن عباس عند أحمد والبزار وابن حبان والحاكم
‏"‏ لم يتكلم في المهد إلا أربعة ‏"‏ فلم يذكر الثالث الذي هنا وذكر شاهد
يوسف والصبي الرضيع الذي قال لأمه وهي ماشطة بنت فرعون لما أراد فرعون
إلقاء أمه في النار ‏"‏ اصبري يا أمه فإنا على الحق‏"‏‏.‏

وأخرج الحاكم نحوه من حديث أبي هريرة، فيجتمع من هذا خمسة‏.‏

ووقع ذكر شاهد يوسف أيضا في حديث عمران بن حصين لكنه موقوف،
وروى ابن أبي شيبة من مرسل هلال بن يساف مثل حديث ابن عباس
إلا أنه لم يذكر ابن الماشطة‏.‏

وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود ‏"‏ أن امرأة
جيء بها لتلقى في النار أو لتكفر، ومعها صبي يرضع، فتقاعست، فقال لها‏:‏
يا أمه اصبري فإنك على الحق ‏"‏ وزعم الضحاك في تفسره أن يحيى تكلم
في المهد أخرجه الثعلبي‏.‏

فإن ثبت صاروا سبعة‏.‏

وذكر البغوي في تفسيره أن إبراهيم الخليل تكلم في المهد‏.‏

وفي ‏"‏ سير الواقدي ‏"‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم أوائل ما ولد‏.‏

وقد تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مبارك اليمامة وقصته في ‏
"‏ دلائل النبوة للبيهقي ‏"‏ من حديث معرض بالضاد المعجمة، والله أعلم‏.‏

على أنه اختلف في شاهد يوسف‏:‏ فقيل كان صغيرا، وهذا أخرجه ابن أبي
حاتم عن ابن عباس وسنده ضعيف، وبه قال الحسن وسعيد بن جبير‏.‏

وأخرج عن ابن عباس أيضا ومجاهد أنه كان ذا لحية‏.‏

وعن قتادة والحسن أيضا كان حكيما من أهلها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج‏)
‏ بجيمين مصغر، وقد روى حديثه عن أبي هريرة محمد بن سيرين كما هنا،
وتقدم في المظالم من طريقه بهذا الإسناد، والأعرج كما تقدم في أواخر
الصلاة، وأبو رافع وهو عند مسلم وأحمد، وأبو سلمة وهو عند أحمد، ورواه
عن النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي هريرة عمران بن حصين، وسأذكر
ما في رواية كل منهم من الفائدة‏.‏

وأول حديث أبي سلمة ‏"‏ كان رجل في بني إسرائيل تاجرا،
وكان ينقص مرة ويزيد أخرى‏.‏

فقال‏:‏ ما في هذه التجارة خير، لألتمسن تجارة هي خير من هذه، فبنى
صومعة وترهب فيها، وكان يقال له جريج ‏"‏ فذكر الحديث، ودل ذلك على أنه
كان بعد عيسى ابن مريم، وأنه كان من أتباعه لأنهم الذين ابتدعوا
الترهب وحبس النفس في الصوامع‏.‏

والصومعة بفتح المهملة وسكون الواو هي البناء المرتفع المحدد أعلاه،
ووزنها فوعلة من صمعت إذا دققت لأنها دقيقة الرأس‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏جاءت أمه‏)
‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ فجاءته أمه ‏"‏ وفي رواية أبي رافع ‏"‏ كان جريج
يتعبد في صومعته فأتته أمه ‏"‏ ولم أقف في شيء من الطرق على اسمها‏.‏

وفي حديث عمران بن حصين ‏"‏ وكانت أمه تأتيه فتناديه فيشرف عليها
فيكلمها، فأتته يوما وهو في صلاته ‏"‏ وفي رواية أبي رافع عند أحمد ‏"‏
فأتته أمه ذات يوم فنادته قالت‏:‏ أي جريج أشرف علي أكلمك، أنا أمك‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فدعته فقال أجيبها أو أصلي‏)‏
زاد المصنف في المظالم بالإسناد الذي ذكره هنا ‏"‏ فأبى أن يجيبهما ‏"‏
ومعنى قوله أمي وصلاتي أي اجتمع عليه إجابة أمي وإتمام صلاتي
فوفقني لأفضلهما‏.‏

وفي رواية أبي رافع ‏"‏ فصادفته يصلي، فوضعت يدها على حاجبها فقالت‏:
‏ يا جريج، فقال‏:‏ يا رب أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فرجعت‏.‏

ثم أتته فصادفته يصلي فقالت‏:‏ يا جريج أنا أمك فكلمني، فقال مثله ‏"‏ فذكره‏.‏

وفي حديث عمران بن حصين أنها جاءته ثلاث مرات تناديه
في كل مرة ثلاث مرات‏.‏

وفي رواية الأعرج عند الإسماعيلي ‏"‏ فقال أمي وصلاتي لربي، أوثر صلاتي
على أمي، ذكره ثلاثا ‏"‏ وكل ذلك محمول على أنه قاله في نفسه لا أنه نطق
به، ويحتمل أن يكون نطق به على ظاهره لأن الكلام كان مباحا عندهم،
وكذلك كان في صدر الإسلام، وقد قدمت في أواخر الصلاة ذكر حديث
يزيد بن حوشب عن أبيه رفعه ‏"‏ لو كان جريج عالما لعلم أن إجابة
أمه أولى من صلاته‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقالت‏:‏ اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات‏)‏
في رواية الأعرج ‏"‏ حتى ينظر في وجوه المياميس ‏"‏ ومثله في رواية أبي
سلمة وفي رواية أبي رافع ‏"‏ حتى تريه المومسة ‏"‏ بالإفراد، وفي حديث
عمران بن حصين ‏"‏ فغضبت فقالت‏:‏ اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في
وجوه المومسات ‏"‏ والمومسات جمع مومسة بضم الميم وسكون الواو
وكسر الميم بعدها مهملة وهي الزانية وتجمع على مواميس بالواو، وجمع
في الطريق المذكورة بالتحتانية، وأنكره ابن الخشاب أيضا ووجهه غيره كما
تقدم في أواخر الصلاة وجوز صاحب ‏"‏ المطالع ‏"‏ فيه الهمزة بدل الياء
بل أثبتها رواية، ووقع في رواية الأعرج ‏"‏ فقالت أبيت أن تطلع إلى وجهك،
لا أماتك الله حتى تنظر في وجهك زواني المدينة‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فتعرضت له امرأة فكلمته فأبى، فأتت راعيا فأمكنته من نفسها‏)‏
في رواية وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عند أحمد ‏"‏ فذكر بنو إسرائيل
عبادة جريج، فقالت بغي منهم‏:‏ إن شئتم لأفتننه، قالوا قد شئنا‏.‏

فأتته فتعرضت له فلم يلتفت إليها، فأمكنت نفسها من راع كان يؤوي غنمه
إلى أصل صومعة جريج ‏"‏ ولم أقف على اسم هذه المرأة، لكن في حديث
عمران بن حصين أنها كانت بنت ملك القرية‏.‏

وفي رواية الأعرج ‏"‏ وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم ‏"‏
ونحوه في رواية أبي رافع عند أحمد‏.‏

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين