http://www.ataaalkhayer.com/images/f1.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/f2.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/t1.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/g1.jpg
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

الأستاذ هشام عباس محمود الأستاذ نبيل جلهوم بطاقات عطاء الخير
أحاديث اليوم دروس اليوم بطاقات لفلي سمايل
خطب الحرمين الشريفين الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى المهندس عبدالدائم الكحيل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-13-2018, 04:13 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 27,564
افتراضي حديث اليوم 4269

من:إدارة بيت عطاء الخير

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حديث اليوم

( باب مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ } )



حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ
قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ
فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا علي بن حفص‏)‏
هو المروزي، قال البخاري في التاريخ‏:‏ لقيته بعسقلان سنة سبع عشرة‏.‏

قلت‏:‏ وما أخرج عنه غير هذا الحديث وآخر في مناقب الزبير موقوفا
وآخر في آخر كتاب القدر قرنه وفيه ببشر بن محمد، وقد تعقب
ابن أبي حاتم تسميته على البخاري في الجزء الذي جمع فيه أوهامه
وقال‏:‏ الصواب أنه ابن الحسين بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة
بوزن عظيم قال‏:‏ وقد لقيه أبي بعسقلان سنة سبع عشرة‏.‏

قلت‏:‏ فيحتمل أن يكون حفص اسم جده، وقد وقع للبخاري
نسبة بعض مشايخه إلى أجدادهم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أخبرنا طلحة بن أبي سعيد‏)
‏ هو المصري نزيل الإسكندرية وكان أصله من المدينة، وليس له
في البخاري سوى هذا الموضع، بل قال أبو سعيد بن يونس‏:‏
ما روى حديثا مسندا غيره‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وتصديقا بوعده‏)‏ أي الذي وعد به من الثواب على ذلك،
وفيه إشارة إلى المعاد كما أن في لفظ الإيمان إشارة إلى المبدأ‏.‏

وقوله ‏"‏شبعه ‏"‏ بكسر أوله أي ما يشبع به، وكذا قوله ‏"‏ ريه ‏"‏ بكسر
الراء وتشديد التحتانية ووقع في حديث أسماء بنت يزيد الذي أشرت إليه
في الباب الماضي ‏"‏ ومن ربطها رياء وسمعة ‏"‏ الحديث وقال فيه ‏"‏
فإن شبعها وجوعها إلخ خسران في موازينه ‏"‏ قال المهلب وغيره‏:‏
في هذا الحديث جواز وقف الخيل للمدافعة عن المسلمين، ويستنبط منه
جواز وقف غير الخيل من المنقولات ومن غير المنقولات من باب الأولى‏.‏

وقوله ‏"‏وروثه ‏"‏ يريد ثواب ذلك لا أن الأرواث بعينها توزن، وفيه أن
المرء يؤجر بنيته كما يؤجر العامل، وأنه لا بأس بذكر الشيء المستقذر
بلفظه للحاجة لذلك‏.‏

وقال ابن أبي جمرة‏:‏ يستفاد من هذا الحديث أن هذه الحسنات تقبل
من صاحبها لتنصيص الشارع على أنها في ميزانية، بخلاف غيرها فقد
لا تقبل فلا تدخل الميزان، وروى ابن ماجه من حديث تميم الداري مرفوعا
‏"‏ من ارتبط فرسا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده كان له
بكل حبة حسنة‏"‏‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .



رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات