[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ سَمَّى قَوْمًا أَوْ سَلَّمَ
فِي الصَّلَاةِ عَلَى غَيْرِهِ مُوَاجَهَةً وَهُوَ لَا يَعْلَمُ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏باب من سمى قوما أو سلم
في الصلاة على غيره وهو لا يعلم‏)‏

كذا للأكثر، وزاد في رواية كريمة بعد على غيره ‏"‏ مواجهة ‏"‏ وحكى
ابن رشيد أن في رواية أبي ذر عن الحموي إسقاط الهاء من غيره
وإضافة مواجهة، قال‏:‏ ويحتمل أن يكون بتنوين غير وفتح الجيم من
مواجهة وبالنصب فيوافق المعنى الأول، ويحتمل أن يكون بتاء التأنيث
فيكون المعنى لا تبطل الصلاة إذا سلم على غير مواجهة، ومفهومه أنه
إذا كان مواجهة تبطل، قال‏:‏ وكأن مقصود البخاري بهذه الترجمة أن شيئا
من ذلك لا يبطل الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم بالإعادة
وإنما علمهم ما يستقبلون، لكن يرد عليه أنه لا يستوي حال الجاهل قبل
وجود الحكم مع حاله بعد ثبوته، ويبعد أن يكون الذين صدر منهم الفعل كان
من غير علم بل الظاهر أن ذلك كان عندهم شرعا مقررا فورد
النسخ عليه فيقع الفرق انتهى‏.‏

وليس في الترجمة تصريح بجواز ولا بطلان‏.‏

وكأنه ترك ذلك لاشتباه الأمر فيه‏.‏

وقد تقدم الكلام على فوائد حديث الباب في أواخر صفة الصلاة‏.‏

وقوله في هذا السياق ‏"‏ وسمى ناسا بأعيانهم ‏"‏ يفسره قوله في السياق

المتقدم ‏"‏ السلام على جبريل السلام على ميكائيل إلخ ‏"‏ وقوله ‏"‏ يسلم

بعضنا على بعض ‏"‏ ظاهر فيما ترجم له والله تعالى أعلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .