[حور العين]

إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : التَّكْبِيرِ إِذَا قَامَ مِنْ السُّجُودِ...1 )

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ

قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه يَقُولُ

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى

الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ

اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ ثُمَّ يَقُولُ

وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ

عَنْ اللَّيْثِ وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ

يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ

ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ

يَقُومُ مِنْ الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ )
الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن‏)

‏ كذا قال عقيل، وتابعه ابن جريج عن شهاب عند مسلم‏.‏

وقال مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن كما تقدم قبل

بباب مختصرا، وكذا أخرجه مسلم والنسائي مطولا من رواية يونس

عن ابن شهاب، وتابعه معمر عن ابن شهاب عند السراج، وليس هذا

الاختلاف قادحا بل الحديث عند ابن شهاب عنهما معا كما سيأتي في ‏"‏

باب يهوى بالتكبير ‏"‏ من رواية شعيب عنه عنهما جميعا عن أبي هريرة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يكبر حين يقوم‏)

‏ فيه التكبير قائما، وهو بالاتفاق في حق القادر‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثم يكبر حين يركع‏)‏

قال النووي‏:‏ فيه دليل على مقارنة التكبير للحركة وبسطه عليها، فيبدأ

بالتكبير حين يشرع في الانتقال إلى الركوع، ويمده حتى يصل

إلى حد الراكع‏.‏انتهى‏.‏

ودلالة هذا اللفظ على البسط الذي ذكره غير ظاهرة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حين يرفع الخ‏)‏

فيه أن التسميع ذكر النهوض، وأن التحميد ذكر الاعتدال، وفيه دليل على

أن الإمام يجمع بينهما خلافا لمالك، لأن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

الموصوفة محمولة على حال الإمامة لكون ذلك هو الأكثر الأغلب

من أحواله، وسيأتي البحث فيه بعد خمسة أبواب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال عبد الله بن صالح عن الليث‏:‏ ولك الحمد‏)‏

يعني أن ابن صالح زاد في روايته عن الليث الواو في قوله ‏"‏ ولك

الحمد‏"‏، وأما باقي الحديث فاتفقا فيه، وإنما لم يسقه عنهما معا وهما

شيخاه لأن يحيى من شرطه في الأصول، وابن صالح إنما يورده في

المتابعات وسيأتي من رواية شعيب أيضا عن ابن شهاب بإثبات الواو،

وكذا في رواية ابن جريج عند مسلم ويونس عند النسائي، قال العلماء‏:‏

الرواية بثبوت الواو أرجح، وهي زائدة وقيل عاطفة على محذوف وقيل

هي واو الحال قاله ابن الأثير وضعف ما عداه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثم يكبر حين يهوى‏)‏

يعني ساجدا، وكذا هو في رواية شعيب، و ‏"‏ يهوى ‏"‏ ضبطناه

بفتح أوله، أي يسقط‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يكبر حين يقوم من الثنتين‏)‏

أي الركعتين الأوليين، وقوله‏:‏ ‏(‏بعد الجلوس‏)‏ أي في التشهد الأول‏.‏

وهذا الحديث مفسر للأحاديث المتقدمة حيث قال فيها ‏

"‏ كان يكبر في كل خفض ورفع‏"‏‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .