صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-24-2015, 04:29 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي حديث اليوم 08.09.1436


إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ )

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ

( رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ

قَالَ مَا صَلَّيْتَ وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ

اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا )

الشــــــــــــــــــروح
قوله‏:‏ ‏(‏عن سليمان‏)‏

هو الأعمش‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏رأى حذيفة رجلا‏)‏

لم أقف على اسمه لكن عند ابن خزيمة وابن حبان من طريق الثوري

عن الأعمش أنه كان عند أبواب كندة، ومثله لعبد الرزاق عن الثوري‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لا يتم الركوع والسجود‏)‏

في رواية عبد الرزاق ‏"‏ فجعل ينقر ولا يتم ركوعه ‏"‏ زاد أحمد عن محمد

بن جعفر عن شعبة ‏"‏ فقال‏:‏ منذ كم صليت‏؟‏ فقال‏:‏ منذ أربعين سنة ‏"‏

ومثله في رواية الثوري، وللنسائي من طريق طلحة بن مصرف عن زيد

بن وهب مثله، وفي حمله على ظاهره نظر، وأظن ذلك هو السبب في كون

البخاري لم يذكر ذلك، وذلك لأن حذيفة مات سنة ست وثلاثين فعلى هذا

يكون ابتداء صلاة المذكور قبل الهجرة بأربع أو أكثر ولعل الصلاة لم تكن

فرضت بعد، فلعله أطلق وأراد المبالغة، أو لعله ممن كاد يصلي قبل

إسلامه ثم أسلم فحصلت المدة المذكورة من الأمرين‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ما صليت‏)‏

هو نظير قوله صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته

‏"‏ فإنك لم تصل ‏"‏ وسيأتي بعد باب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فطر الله محمدا‏)‏

زاد الكشميهني ‏"‏ عليها ‏"‏ واستدل به على وجوب الطمأنينة في الركوع

والسجود وعلى أن الإخلال بها مبطل للصلاة، وعلى تكفير تارك الصلاة

لأن ظاهره أن حذيفة نفى الإسلام عمن أخل ببعض أركانها فيكون نفيه

عمن أخل بها كلها أولى، وهذا بناء على أن المراد بالفطرة الدين، وقد

أطلق الكفر على من لم يصل كما رواه مسلم صلى الله عليه وسلم وهو

إما على حقيقته عند قوم وإما على المبالغة في الزجر عند آخرين،

قال الخطابي‏:‏ الفطرة الملة أو الدين، قال‏:‏ ويحتمل أن يكون المراد بها هنا

السنة كما جاء ‏"‏ خمس من الفطرة ‏"‏ الحديث، ويكون حذيفة قد أراد

توبيخ الرجل ليرتدع في المستقبل، ويرجحه وروده من وجه آخر بلفظ ‏"‏

سنة محمد ‏"‏ كما سيأتي بعد عشرة أبواب، وهو مصير من البخاري

إلى أن الصحابي إذا قال سنة محمد أو فطرته كان حديثا مرفوعا، وقد

خالف فيه قوم والراجح الأول‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات