[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم


) باب: شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ )


حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَحَدَّثَنِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ

قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ

عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( شَهْرَانِ لَا يَنْقُصَانِ شَهْرَا عِيدٍ رَمَضَانُ وَذُو الْحَجَّةِ )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا مسدد حدثنا معتمر‏)‏ فساق الإسناد ثم قال‏:‏ ‏"‏ وحدثني مسدد

قال حدثنا معتمر ‏"‏ فساقه بإسناد آخر لمسدد وساق المتن على لفظ

الرواية الثانية، وكأن النكتة في كونه لم يجمع الإسنادين معا مع أنهما

لم يتغايرا إلا في شيخ معتمر أن مسددا حدثه به مرة ومعه غيره عن

معتمر عن إسحاق، وحدثه به مرة أخرى إما وهو وحده وإما بقراءته

عليه عن معتمر عن خالد، ولمسدد فيه شيخ آخر أخرجه أبو داود عنه

عن يزيد بن زريع عن خالد وهو محفوظ عن خالد الحذاء من طرق‏.‏



وأما قول قاسم في ‏"‏ الدلائل ‏"‏‏:‏ سمعت موسى بن هارون يحدث بهذا

الحديث عن العباس بن الوليد عن يزيد بن زريع مرفوعا، قال موسى

وأنا أهاب رفعه، فإن لم يحمل على أن يزيد بن زريع كان ربما وقفه

وإلا فليس لمهابة رفعه معنى‏.‏

وأما لفظ إسحاق العدوي فأخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق

أبي خليفة وأبي مسلم الكجي جميعا عن مسدد بهذا الإسناد بلفظ

‏"‏ لا ينقص رمضان ولا ينقص ذو الحجة ‏"‏ وأشار الإسماعيلي أيضا إلى

أن هذا اللفظ لإسحاق العدوي، لكن أخرجه البيهقي من طريق يحيى

بن محمد بن يحيى عن مسدد بلفظ ‏"‏ شهرا عيدا لا ينقصان ‏"‏ كما هو

لفظ الترجمة، وكأن هذا هو السر في اقتصار البخاري على سياق المتن

على لفظ خالد دون إسحاق لكونه لم يختلف في سياقه عليه، وقد اختلف

العلماء في معنى هذا الحديث‏:‏ فمنهم من حمله على ظاهره فقال لا يكون

رمضان ولا ذو الحجة أبدا إلا ثلاثين، وهذا قول مردود معاند للموجود

المشاهد، ويكفي في رده قوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏صوموا لرؤيته

وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ‏"‏ فإنه لو كان رمضان أبدا

ثلاثين لم يحتج إلى هذا‏.‏

ومنهم من تأول له معنى لائقا‏.‏

وقال أبو الحسن كان إسحاق بن راهويه يقول‏:‏ لا ينقصان في الفضيلة

إن كانا تسعة وعشرين أو ثلاثين‏.‏

انتهى‏.‏

وقيل لا ينقصان معا، إن جاء أحدهما تسعا وعشرين

جاء الآخر ثلاثين ولا بد‏.‏

وقيل لا ينقصان في ثواب العمل فيهما، وهذان القولان مشهوران

عن السلف وقد ثبتا منقولين في أكثر الروايات في البخاري، وسقط ذلك

في رواية أبي ذر وفي رواية النسفي وغيره عقب الترجمة

قبل سياق الحديث‏.‏

قال إسحاق‏:‏ وإن كان ناقصا فهو تمام‏.

وقال محمد‏:‏ لا يجتمعان كلاهما ناقص‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .