صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-05-2017, 12:35 AM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي حديث اليوم 3873

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم

( باب فَرْضِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ )

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ

( أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي مَنْزِلِهِ وَلَهُ فُسْطَاطٌ

وَسُرَادِقٌ فَسَأَلْتُهُ مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ

وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ )


الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏باب فرض مواقيت الحج والعمرة‏)‏

المواقيت جمع ميقات كمواعيد وميعاد، ومعنى ‏ فرض ‏
‏ قدر أو أوجب

وهو ظاهر نص المصنف وأنه لا يجيز الإحرام بالحج والعمرة من
قبل

الميقات، ويزيد ذلك وضوحا ما سيأتي بعد قليل حيث قال ‏‏ ميقات أهل

المدينة ولا يهلون قبل ذي الحليفة ‏ وقد نقل ابن المنذر وغيره الإجماع

على الجواز، وفيه نظر فقد نقل عن إسحاق وداود وغيرهما عدم الجواز

وهو ظاهر جواب ابن عمر،
ويؤيده القياس على الميقات الزماني فقد

أجمعوا على أنه لا يجوز التقدم عليه، وفرق الجمهور بين الزماني

والمكاني فلم يجيزوا التقدم على الزماني وأجازوا في المكاني، وذهب

طائفة كالحنفية وبعض الشافعية إلى ترجيح التقدم‏.‏

وقال مالك يكره، وسيأتي شيء من ذلك في ترجمة ‏‏ الحج أشهر

معلومات ‏‏ في قوله ‏‏ وكره عثمان أن يحرم من خراسان‏‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا زهير‏)‏

هو ابن معاوية الجعفي، ورجال هذا الإسناد سوى ابن عمر كوفيون،

وجبير والد زيد بالجيم والموحدة مصغر ليس له في البخاري سوى هذا

الحديث، وفي الرواة زيد بن جبيرة بفتح الجيم وزيادة هاء في آخره

لم يخرج له البخاري شيئا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وله فسطاط وسرادق‏)‏

الفسطاط معروف وهي الخيمة، وأصله عمود الخباء الذي يقوم عليه،

وقيل لا يقال لها ذلك إلا إذا كانت من قطن، وهو أيضا مما يغطى به صحن

الدار من الشمس وغيرها، وكل ما أحاط بشيء فهو سرادق ومنه

‏{ أحاط بهم سرادقها }

قوله‏:‏ ‏(‏فسألته‏)‏

فيه التفات لأنه قال أولا إنه أتى ابن عمر فكان السياق يقتضي أن يقول

فسأله، لكن وقع عند الإسماعيلي ‏ قال فدخلت عليه فسألته‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فرضها‏)‏

أي قدرها وعينها، ويحتمل أن يكون المراد أوجبها وبه يتم مراد

المصنف، ويؤيده قرينة قول السائل ‏‏ من أين يجوز لي ‏‏ ‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات