[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب: إِنْ أَحَالَ دَيْنَ الْمَيِّتِ عَلَى رَجُلٍ جَازَ )

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ

فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا فَقَالَ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَالُوا لَا قَالَ فَهَلْ تَرَكَ

شَيْئًا قَالُوا لَا فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَقَالُوا

يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ عَلَيْهَا قَالَ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ قِيلَ نَعَمْ قَالَ

فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا قَالُوا ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ

فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا قَالَ هَلْ تَرَكَ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ فَهَلْ عَلَيْهِ

دَيْنٌ قَالُوا ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ قَالَ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ

قَالَ أَبُو قَتَادَةَ صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏إذا أتى بجنازة‏)

‏ لم أقف على اسم صاحب هذه الجنازة ولا على الذي بعده، وللحاكم

من حديث جابر ‏"‏ مات رجل فغسلناه وكفناه وحفظناه ووضعناه حيث

توضع الجنائز عند مقام جبريل، ثم آذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم به‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقال هل عليه دين‏)‏

سيأتي بعد أربعة أبواب سبب هذا السؤال من حديث أبي هريرة ‏"‏ أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتي بالرجل المتوفي عليه الدين

فيسأل هل ترك لدينه قضاء‏؟‏ فإن حدث أنه ترك لدينه وفاء صلى عليه

وإلا قال للمسلمين‏:‏ صلوا على صاحبكم ‏"‏ الحديث، وبين فيه أنه ترك

ذلك بعد أن فتح الله عليه الفتوح‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثم أتى بجنازة أخرى‏)

ذكر في هذا الحديث أحوال ثلاثة وترك حال رابع، الأول لم يترك مالا

وليس عليه دين، والثاني عليه دين وله وفاء، والثالث عليه دين ولا وفاء

له، والرابع من لا دين عليه وله مال، وهذا حكمه أن يصلى عليه أيضا،

وكأنه لم يذكر لا لكونه لم يقع بل لكونه كان كثيرا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثلاثة دنانير‏)‏

في حديث جابر عند الحاكم ‏"‏ ديناران ‏"‏ وأخرجه أبو داود من وجه آخر

عن جابر نحوه، وكذلك أخرجه الطبراني من حديث أسماء بنت يزيد،

ويجمع بينهما بأنهما كانا دينارين وشطرا، فمن قال ثلاثة جبر الكسر

ومن قال ديناران ألغاه، أو كان أصلهما ثلاثة فوفى قبل موته دينارا وبقي

عليه ديناران، فمن قال ثلاثة فباعتبار الأصل ومن قال ديناران فباعتبار

ما بقي من الدين، والأول أليق ووقع عند ابن ماجة من حديث أبي قتادة

"‏ ثمانية عشر درهما، وهذا دون دينارين وفي مختصر المزني من حديث

أبي سعيد الخدري ‏"‏ درهمين ‏"‏ ويجمع إن ثبت بالتعدد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقال أبو قتادة‏:‏ صل عليه يا رسول الله، وعلى دينه،

فصلى عليه‏)‏

وفي رواية ابن ماجة من حديث أبي قتادة نفسه ‏"‏ فقال أبو قتادة

وأنا أتكفل به ‏"‏ زاد الحاكم في حديث جابر ‏"‏ فقال هما عليك وفي مالك

والميت منهما بريء‏؟‏ قال نعم، فصلى عليه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا لقي أبا قتادة يقول‏:‏ ما صنعت الديناران‏؟‏ حتى كان آخر ذلك إن قال‏:

‏ قد قضيتهما يا رسول الله، قال‏:‏ الآن حين بردت عليه جلده ‏"‏ وقد وقعت

هذه القصة مرة أخرى؛ فروى الدار قطني من حديث علي ‏"‏

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بجنازة لم يسأل عن شيء

من عمل الرجل، ويسأل عن دينه، فإن قيل عليه دين كف، وإن قيل ليس

عليه دين صلى‏.‏

فأتى بجنازة، فلما قام ليكبر سأل هل عليه دين فقالوا‏:‏ ديناران،

فعدل عنه فقال علي‏:‏ هما علي يا رسول الله وهو بريء منهما، فصلى عليه‏.‏

ثم قال لعلي جزاك الله خيرا وفك الله رهانك ‏"‏ الحديث‏.‏

قال ابن بطال‏:‏ ذهب الجمهور إلى صحة هذه الكفالة

ولا رجوع له في مال الميت‏.‏

وعن مالك له أن يرجع إن قال إنما ضمنت لأرجع، فإذا لم يكن للميت

مال وعلم الضامن بذلك فلا رجوع له، وعن أبي حنيفة إن ترك الميت

وفاء جاز الضمان بقدر ما ترك، وإن لم يترك وفاء لم يصح ذلك‏.‏

وهذا الحديث حجة للجمهور‏.‏

وفي هذا الحديث إشعار بصعوبة أمر الدين

وأنه لا ينبغي تحمله إلا من ضرورة‏.‏

وفي الحديث وجوب الصلاة على الجنازة.

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .