[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
( سـؤال و جـواب )

بم يثبت دخول شهر رمضان

السؤال

بم يثبت دخول شهر رمضان ؟



ج: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله سلم على رسول الله

وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.



يثبت هلال رمضان بالرؤيا عند جميع أهل العلم، يقول النبي ﷺ:

صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فأكملوا العدة، يعني ثلاثين،

وبلفظ الأخر: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فصوموا

ثلاثين، وباللفظ الآخر: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما، المقصود أنه يصام

بالرؤيا ويفطر بالرؤيا، فإن لم يُرَ وجب إكمال شعبان ثلاثين ثم يصومون،

ويجب إكمال رمضان ثلاثين، ثم يفطرون، إذا لم يحصل الرؤيا، أما إذا جاءت

الرؤيا فالحمد لله، فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤيا، رؤية رمضان

، ليلة الثلاثين من شعبان، يصير شعبان ناقصا، ويصومون، وهكذا لو رأوا

الهلال ليلة الثلاثين من رمضان، أفطروا تسعا وعشرين، أما إذا لم يروا

الهلال كملوا شعبان ثلاثين وكملوا رمضان ثلاثين عملا بالأحاديث:

صوموا برؤيته وافطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فأكملوا العدة،

يا إما من شعبان، ويا إما من رمضان، وفي لفظ آخر: فإن غم عليكم،

فأكملوا العدة من شعبان ثلاثين يوما، وفي لفظ آخر: فإن غم عليكم،

فصوموا ثلاثين.



والهلال يثبت بشهادة واحد، دخوله بشهادة عدل عند جمهور أهل العلم،

واحد لما ثبت عن النبي ﷺ أن ابن عمر ترآى قال:

«رأى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته، فصام وأمر الناس

بالصيام»، ولما ثبت عن الرسول ﷺ:

«أن أعرابيا شهد عنده بأنه رأى الهلال، فقال له الرسول ﷺ:

أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، قال نعم. فأمر بالصيام، فالصيام

إذا رآه عدل في الدخول وجب الصيام به، أما في الخروج فلا بد من شاهدين

عدلين، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: فإن شهد شاهدان، فصوموا وأفطروا،

وثبت عنه في حديث الحارث بن حاطب أن النبي ﷺ قال:

«أمرنا الرسول أن ننسك بشهادة عدلين» أي: أن نصوم لها وأن ننسك لها،

المقصود أن شهادة العدلين لا بد منها في الخروج، وفي جميع الشهور لا بد

من عدلين، أما رمضان في الدخول فيكتفى به بشهادة واحد على الصحيح،

شاهد واحد رجل ثقة واحد إذا شهد بأن دخل رمضان ليلة الثلاثين من شعبان

وجب الصيام به بشهادته، واختلف العلماء في المرأة هل تقبل أم لا؟

على قولين: منهم من قبلها، ومنهم من لم يقبلها؛ والأحوط عدم قبولها في

هذا الباب، لأن هذا المقام من مقام الرجال، ومما يختص به الرجال ويشاهده

الرجال، ولأنه أعنى بهذا الأمر وأعرف له، فالأحوط أن لا يصام

إلا بشهادة عدل فقط رجل فأكثر.

الشيخ ابن باز