[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
درس اليوم
[ محظورات الإحرام وما يجب فيها
وفي ترك الواجب من الفدية...1 ]
محظورات الإحرام التي تجب فيها فدية أذى
المبحث الثاني: حلق الشعر

المطلب الأول: حلق شعر الرأس
حلق شعر الرأس من محظورات الإحرام.

الأدلة:
أولاً: من الكتاب:
قوله تعالى:

{ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ }
[البقرة: 196].

ثانياً: من السنة:
عن عبدالله بن معقل، قال:

( جلست إلى كعب بن عجرة رضي الله عنه، فسألته عن الفدية،
فقال: نزلت فيَّ خاصة، وهي لكم عامة، حُمِلتُ إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي، فقال: ما كنت
أرى الوجع بلغ بك ما أرى - أو ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى
- تجد شاة؟ فقلت: لا، فقال: فصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة
مساكين، لكل مسكينٍ نصف صاع )
رواه البخاري ومسلم.

وجه الدلالة:
أنه رتب فدية الأذى على حلق الرأس مع كونه للعذر،
فدل على أنه من محظورات الإحرام.

ثالثا من الإجماع:
نقل الإجماع على ذلك ابن المنذر , والنووي.

المطلب الثاني: حلق شعر غير الرأس
اختلف أهل العلم في كون حلق شعر غير الرأس من محظورات
الإحرام على قولين:

القول الأول: أنه محظور، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفية،
والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وحكى ابن عبدالبر فيه الإجماع
.
الأدلة:
أولاً: أثر عن ابن عباس رضي الله عنهما،

( أنه قال في قوله تعالى:

{ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ }
[الحج: 29]:

(التفث: الرمي، والذبح، والحلق والتقصير، والأخذ من الشارب،
والأظفار، واللحية ).

ثانياً: القياس على شعر الرأس:
قياس شعر الجسد على شعر الرأس؛ بجامع أن الكل يحصل بحلقه الترفه،
والتنظف، وهو ينافي الإحرام لكون المحرم أشعث أغبر.

القول الثاني: أنه لا يحظر حلق غير شعر الرأس، وهذا مذهب أهل
الظاهر، وقوَّاه ابن عثيمين.

الأدلة:
أولاً: أن النص جاء بتحريم حلق الرأس فقط، ولا يصح قياس غيره عليه؛
لأن حلق الرأس يتعلق به نسك وهو الحلق أو التقصير، فإن المحرم إذا
حلق رأسه فإنه يُسقِط به نسكاً مشروعاً، وغيره لا يساويه في ذلك.

ثانياً: أن الأصل الإباحة والحل.

ثالثاً: أن المحرم ليس ممنوعاً من الترفه في الأكل، فله أن يأكل من
الطيبات ما شاء، ولا من الترفه في اللباس، فله أن يلبس من الثياب التي
تجوز في الإحرام ما يشاء، ولا من الترفه بإزالة الأوساخ فله أن يغتسل
ويزيل الأوساخ.

المطلب الثالث: ما يجب من الفدية في حلق شعر الرأس
يجب في حلق شعر الرأس فدية الأذى: ذبح شاة، أو صيام ثلاثة أيام،
أو إطعام ستة مساكين.

الأدلة
أولاً: من الكتاب:
قوله تعالى:

{ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُم
ْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ }
[البقرة: 196].

ثانياً: من السنة:
عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:

( أتى عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر
على وجهي فقال: أيؤذيك هوام رأسك؟ قلت: نعم. قال: فاحلق
وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك نسيكة ).

ثالث الإجماع:
نقله ابن المنذر، وابن عبدالبر.

المطلب الرابع: متى تجب الفدية في حلق الشعر؟
تجب الفدية في حلق الشعر إذا حلق ما يحصل به إماطة الأذى، وهو
مذهب المالكية، واختاره ابن حزم، وابن عبدالبر، وابن عثيمين.

الأدلة:
أولاً: من الكتاب:
قوله تعالى:

{ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا
أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ }
[البقرة: 196].

وجه الدلالة:
أنَّ حلق شعر الرأس من أذىً به، لا يكون إلا بمقدار ما يماط به الأذى.

ثانياً: من السنة:
1- عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:

( أتى عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر
على وجهي، فقال: أيؤذيك هوام رأسك؟. قلت: نعم. قال: فاحلق
وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك نسيكة ).

وجه الدلالة:
أن الكفارة إنما تجب في حلق الرأس في مثل ما أوجبه رسول الله صلى
الله عليه و سلم على كعب بن عجرة، وهو حلق ما يماط به الأذى.

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما:

( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرمٌ في رأسه ).

وجه الدلالة:
أن الحجامة في الرأس من ضرورتها أن يُحلَق الشعر من مكان المحاجم،
ولا يمكن سوى ذلك، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه افتدى؛
لأن الشعر الذي يزال من أجل المحاجم لا يماط به الأذى، فهو قليلٌ بالنسبة
لبقية الشعر.

الفرع الأول:
إذا أخذ شعراتٍ من رأسه فإنه يحرم عليه؛ لأن المحرم نُهِيَ عن حلق شعر
رأسه، وهو يشمل القليل والكثير، والقاعدة أن امتثال الأمر لا يتم إلا بفعل
جميعه، وامتثال النهي لا يتم إلا بترك جميعه، لكن الفدية لا تجب إلا بحلق
ما يحصل به الترفه وزوال الأذى.

الفرع الثاني:
إذا خرج في عينيه شعر، أو استرسل شعر حاجبيه على عينيه فغطاهما،
فله إزالته، وكذلك إن قطع جلدة عليها شعر لم يكن عليه فدية؛ لأنه زال
تبعاً لغيره والتابع لا يضمن كما لو قلع أشعار عيني إنسان فإنه لا يضمن
أهدابهما.

المطلب الخامس: غسل رأس المحرم وتخليله
لا بأس أن يغسل المحرم رأسه، ويخلله ويحكه برفق، وهذا مذهب جمهور
الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية، وقول للمالكية،
وهو قول جماعة من السلف , وبه قال ابن المنذر، واختاره النووي،
وابن عثيمين.

الأدلة:
أولاً: من السنة:
1- عن عبدالله بن حنين:

( أن عبدالله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء،
فقال عبدالله بن عباس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور: لا
يغسل المحرم رأسه، فأرسلني عبدالله بن العباس إلى أبي أيوبٍ
الأنصاري، فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب، فسلمت
عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبدالله بن حنين، أرسلني إليك
عبدالله بن العباس أسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يغسل رأسه وهو محرم، فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه
حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسانٍ يصب عليه: اصبب، فصب على
رأسه، ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، وقال: هكذا رأيته
صلى الله عليه وسلم يفعل ).

2- عن عائشة رضي الله عنها

( أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة، فقالت:
يا رسول الله، هذه ليلة عرفة وإنما كنت تمتعت بعمرة،
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: انقضي رأسك،
وامتشطي، وأمسكي عن عمرتك ).