صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-19-2015, 08:36 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي درس اليوم 02.08.1436

إدارة بيت عطاء الخير
درس اليوم
[ صفات الله الواردة في الكتاب والسنة
- التجلي ]

صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عزَّ وجلَّ بالكتاب والسنة. ومعناه الظهور
للعيان، لا كما تقول الصوفية: التَّجَلِّي: ما ينكشف للقلوب
من أنوار الغيوب.

• الدليل من الكتاب:
قولـه تعالى

{ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ
فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً }

[الأعراف: 143].

• الدليل من السنة:
1- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قولـه تعالى:

{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ }
قال: قال: هكذا، يعني أنه أخرج طرف الخنصر قال أحمد: أرانا معاذ قال:
فقال له حميد الطويل: ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال: فضرب صدره
ضربة شديدة وقال من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يحدثني به
أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول أنت ما تريد إليه.

2- حديث تجلِّي الله عزَّ وجلَّ لعباده يوم القـيامة المشـهور .

قال الإمام الترمذي:
هذا حديث حسن صحيح، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم رواياتٌ
كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أنَّ الناس يرون ربهم وذِكر القدم
وما أشبه هذه الأشياء، والمذهبُ في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل
سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم
أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تُروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال:
كيف، وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تُروى هذه الأشياء كما جاءت
ويُؤمَن بها ولا تُفَسَّر ولا تُتَوَهَّم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي
اختاروه وذهبوا إليه ومعنى قولـه في الحديث: ((فَيُعَرِّفَهم نفسه)) يعني:
يَتَجَلَّى لهم.

وقال الإمام أحمد:
وهو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى
على العرش، وهو الذي كَلَّم موسى تكليماً، وتَجَلَّى للجبل فجعله دكاً، ولا
يماثله شيءٌ من الأشياء في شيءٍ من صفاته، فليس كَعِلمه علمُ أحدٍ، ولا
كقدرته قدرةُ أحدٍ، ولا كرحمته رحمةُ أحدٍ، ولا كاستوائه استواء أحدٍ، ولا
كسمعه وبصره سمع أحدٍ ولا بصره، ولا كتكليمه تكليم أحدٍ،
ولا كَتَجَلِّيِهِ تَجَلِّي أحدٍ .

وقال ابن عبد البر:
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( يَنْزِل ربُّنَا إلى السماء الدنيا )

عندهم مثل قول الله عزَّ وجلَّ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ومثل قولـه:

{ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفَّاً صَفَّاً }

كلهم يقول يَنْزِل ويَتَجَلَّى ويجيء، بلا كيف، لا يقولون: كيف يجيء وكيف
يَتَجَلَّى وكيف يَنْزِل، ولا من أين جاء ولا من أين تَجَلَّى ولا من أين يَنْزِل،
لأنه ليس كشيءٍ من خلقه، وتعالى عن الأشياء، ولا شريك له، وفي قول
الله عزَّ وجلَّ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ دلالةٌ واضحةٌ أنه لم يكن قبل ذلك متجلِّياً
للجبل وفي ذلك ما يفسر معنى حديث التَّنْزيل ومن أراد أن يقف على
أقاويل العلماء في قولـه عزَّ وجلَّ:

{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ }
فلينظر في تفسير بقيُّ بن مخلد ومحمد بن جرير وليقف على ما ذكرا
من ذاك ففيما ذكرا منه كفاية وبالله العصمة والتوفيق) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
... والله تعالى في القرآن يثبت الصفات على وجه التفصيل وينفي عنه –
على طريق الإجمال - التشبيه والتمثيل. فهو في القرآن يخبر أنه بكل
شيء عليم وعلى كل شيء قدير وأنه عزيز حكيم غفور رحيم وأنه سميع
بصير وأنه غفور ودود وأنه تعالى - على عظم ذاته - يحب المؤمنين
ويرضى عنهم ويغضب على الكفار ويسخط عليهم وأنه خلق السموات
والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وأنه كلم موسى تكليما
وأنه تَجَلَّى للجبل فجعله دكّاً; وأمثال ذلك .

وقال: ثبت في الأحاديث الصحيحة: أنه إذا تَجَلَّى لهم يوم القيامة سجد له
المؤمنون، ومن كان يسجد في الدنيا رياءً يصيُر ظهرُه مِثْلَ الطبق .

وقال الحافظ الحكمي:
وقولـه: فتنظرون إليه وينظر إليكم فيه إثبات صفة التَجَلِّي لله عزَّ وجلَّ
و إثبات النظر له وإثبات رؤيته في الآخرة ونظر المؤمنين إليه .

وقال ابن منظور في (لسان العرب):
قال الزجاج: تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ أي: ظهر وبان. قال: وهذا قول
أهل السنة والجماعة.

وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب (العين):
قال الله عزَّ وجلَّ: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ أي ظهر وبان.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات