صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

رسائل اليوم رسائل بيت عطاء الخير اليومية

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-25-2016, 01:54 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي القرآن تدبر وعمل الدرس السادس و الثلاثون و السابع والثلاثون


من:الإبنة / هيفاء إلياس
القرآن تدبر وعمل

الدرس السادس والثلاثون - صفحة رقم 36
سورة البقرة


الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 36 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ
وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ
وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }


والشارع لم يرتب المؤاخذة إلا على ما يكسبه القلب
من الأقوال والأفعال الظاهرة؛ كما قال:
{ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ }

ولم يؤاخذ على أقوال وأفعال لم يعلم بها القلب، ولم يتعمدها،
وكذلك ما يحدث به المرء نفسه؛ لم يؤاخذ منه إلا بما قاله، أو فعله
ابن تيمية: 1/517.

السؤال:

متى يحاسب الإنسان على تصرفاته؟ وضح ذلك من خلال الآية

( 2 )

{ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ
وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ
وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }


لا يعاجلهم بالأخذ. والحلم احتمال الأعلى للأذى من الأدنى
البقاعي: 1/426

السؤال:

ما دلالة ختم الآية بـــ صفة الله الحليم سبحانه؟


( 3 )

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة }


قال ابن عباس رضي الله عنهما:
إني أحب أن أتزين لامرأتي كما تحب امرأتي أن تتزين لي؛
لأن الله تعالى يقول:
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ }
البغوي: 1/225

السؤال:

لم يُرِد الشرع دفع أسباب الطلاق فقط؛
بل أراد وجود السعادة بين الزوجين, وضح ذلك.

( 4 )

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }


ما يوجبه العقد لكل واحد من الزوجين على الآخر
ليس بمقدر؛ بل المرجع في ذلك إلى العرف؛
كما دل عليه الكتاب في مثل قوله تعالى:

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ }
ابن تيمية: 1/523.

السؤال :

ما المعتبر في مقدار حقوق الزوجية؟


( 5 )

{ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة }

ولا يخفى على لبيب فضل الرجال على النساء؛
ولو لم يكن إلا أن المرأة خُلقت من الرجل؛
فهو أصلها، وله أن يمنعها من التصرف إلا بإذنه،
فلا تصوم إلا بإذنه، ولا تحج إلا معه
القرطبي: 4/53

السؤال :

ينادي الكفار و المنافقون بتساوي الرجل مع المرأة،
فكيف ترد على ذلك؟

( 6 )

{ ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ }

لأن من زاد على الثنتين؛ فإما متجرئ على المحرم،
أو ليس له رغبة في إمساكها، بل قصده المضارة
السعدي: 102.

السؤال :

لماذا قُصِرَ الطلاق الرجعي على المرتين فقط؟


( 7 )

{ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ
إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ }


في هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان إذا أراد أن يدخل
في أمر من الأمور -خصوصاً الولايات الصغار والكبار
أن ينظر في نفسه؛ فإن رأى من نفسه قوة على ذلك
ووثق بها أقدم، وإلا أحجم
السعدي: 103.

السؤال :

كيف يتعامل الإنسان مع الولايات التي تعرض عليه؟


التوجيهات

1- من حكم العدة أن الزوجين يختبران فيها عواطفهما
ومصالحهما قبل الفرقة؛

{ وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍ }


2- لكل من الزوجين حقـــــوق وواجبات
لا تسعــــد الأسرة إلا بتحقيقها جميعا،

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ }


3- للرجل منزلة زائدة على المرأة؛
فمن زعم أنهما متساويان فقد أخطأ
وخالف كلام خالقهما الأعلم بحالهما

{ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ }


العمل بالآيات

1- لا تـحلف يميناً هذا اليوم؛ تعـظيماً لله عز وجل

{ لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ
وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ }



2- اشتر اليوم هدية، وقدمها لزوجتك،
أو أعطها والدك ليقدمها لوالدتك باسمه،

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ }


3- أرسل رسالة تحذر فيها من التحريف في حقوق المرأة،
ثم اتخاذها ذريعة لإفسادها من قبل المنافقين ومن خُدِع بمنهجهم

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ }



معاني الكلمات

بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُم : الْيَمِينُ اللاَّغِيَةُ
هِيَ: الْيَمِينُ الَّتِي لاَ يَقْصِدُهَا صَاحِبُهَا

يُؤلُونَ : يَحْلِفُونَ أَلاَّ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ

تَرَبُّصُ : انْتِظَارُ

فَاءُوا : رَجَعُوا

يَتَرَبَّصْنَ : يَنْتَظِرْنَ

ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ : ثَلاَثَ حِيَضٍ

▪ تمت ص 36

الدرس السابع والثلاثون - صفحة رقم 37
ســـورة البقرة


الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 37 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا ۚ }

بأن تعرضوا عنها، وتتهاونوا في المحافظة عليها؛
فجدُّوا في الأخذ بها، والعمل بما فيها، وارعوها حق رعايتها
الألوسي: 2/143

السؤال:

التلاعب بأحكام الزواج يؤدي إلى التلاعب بأحكام الطلاق
والاستهزاء بأحكام الشرع، وضح ذلك؟

( 2 )

{ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا ۚ }

الاستهزاء بدين الله من الكبائر، والاستهزاء هو السخرية؛
وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب
ابن تيمية: 1/543

السؤال :

ما حكم الاستهزاء بدين الله تعالى؟

( 3 )

{ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ
إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ }


نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛
فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها،
وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها
وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوج نفسها،
وأنه لا بد في النكاح من ولي
ابن كثير: 1/267

السؤال:

كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟

( 4 )

{ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ
ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ الْآَخِرِ ۗ
ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }


والإشارة في (ذلِكُم أَزْكى) إلى ترك العضل،
وأَزكى وأَطْهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛
بسبب العلاقات التي تكون بين الأزواج، وربما لم يعلمها الولي؛
فيؤدي العضل إلى الفساد والمخالطة على ما لا ينبغي،
والله تعالى يعلم من ذلك ما لا يعلم البشر
ابن عطية: 1/310

السؤال:

متى يكون دخول طرف ثالث في قضايا الزوجية ضرراً عليهما؟

( 5 )

{ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ الْآَخِرِ }

وفيه إيذان بأن المشار إليه أمر لا يكاد يتصوره كل أحد؛
بل لا بد لتصور ذلك من مؤيد من عند الله تعالى

{ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ
مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ الْآَخِرِ }


خصه بالذكر لأنه المسارع إلى الامتثال؛
إجلالا لله تعالى، وخوفا من عقابه
الألوسي: 2/145.

السؤال:

لماذا خص المؤمن بالله واليوم الآخر بهذه الموعظة؟

( 6 )

{ وَٱلْوَٰلِدَٰتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ
لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ ۚ }


يدل على أن هذا تمام الرضاعة،
وما بعد ذلك فهو غذاء من الأغذية
ابن تيمية: 1/553.

السؤال:

ما حد إتمام الرضاعة؟

( 7 )

{ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةٌۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦ ۚ
وَعَلَى ٱلْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ }


لا تأبى الأم أن ترضعه إضراراً بأبيه، أو تطلب أكثر من أجر مثلها،
ولا يحل للأب أن يمنع الأم من ذلك؛ مع رغبتها في الإرضاع
القرطبي: 4/116

السؤال:

كيف تكون مضارة كل من الأم أو الأب بالآخر في أمر الرضاع؟


التوجيهات

1- الرجل الكريم النفس، الطيب الخلق،
لا يعامل زوجته إلا بالمعروف؛ سواء أحبها، أو كرهها

{ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ }



2- الغضب والخلاف لا يجيزان الاستهزاء بالأحكام الشرعية،

{ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا }


3- اقبل الموعظة، ولو جاءتك ممن هو أقل منك،
وتأملها كثيراً؛ فإن ذلك دليل على إيمانك بالله واليوم الآخر

{ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ الْآَخِرِ }


العمل بالآيات

1- أرسل رسالة تبين فيها أن من تلاعب بأحكام الزواج
تلاعب بأحكام الطلاق، وهذا من الاستهزاء بحدود الله،

{ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًا }


2- إذا أصبحت فقل:

( اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك
فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، ولك الشكر)،


وإذا أمسيت فقل:
اللهم ما أمسى ،

{ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ }


3- انصح أهل زوجين متخاصمين، أو مطلقين،
بتسهيل تراجعهما

{ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ
إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ }



معاني الكلمات

ضِرَارًا : مُضَارَّةً.

تَعْضُلُوهُنَّ : تَمْنَعُوهُنَّ.

فِصَالاً : فِطَامًا.

تمت ص 37

انتظروني غدا باذن الله

هيفاء الياس

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات