 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
 |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
06-08-2012, 11:26 AM
|
|||
|
|||
- 12يكره فى الصلاة مدافعة الأخبثين أى مغالبة البول و الغائط و هو البراز و يلحق بهما مغالبة الريح فمن كان به حصر بول أو براز أو ريح ينبغى عليه أن يزيل حصره قبل أن يدخل فى الصلاة حتى يدخلها و قلبه متفرغ لذكر الله و الكراهة هنا كراهة تحريم إذا كان الحصر شديدا يشغل قلبه عن الصلاة و إلا فالكراهة تنزيهية روى أبو داود و الترمذى عن عبد بن الأرقم رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء و قامت الصلاة فليبدأ بالخلاء ) و الخلاء كناية عن الأنتهاء من التبول و التبرز و روى أحمد عن أمنا السيدة / عائشة رضى الله عنها و عن أبيها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يصلى بحضرة الطعام و لا هو يدافعه الأخبثان ) أى يغالبه البول و الغائط و عن ثوبان مولى النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال ( ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فأن فعل فقد خانهم و لا ينظر فى قعر بيت قبل أن يستأذن فأن فعل فقد دخل و لا يصلى و هو حقن حتى يتخفف ) أخرجه الترمذى ما يفهم من حديث ثوبان الثلاثة المذكورة فيه منهى عنها نهى تحريم قالوا ا - يحرم على الإمام أن يخص نفسه بالدعاء دون المأمونين إذا كان يجهر به و هم يؤمنون عليه مثل القنوت أما فى السر فلا بأس أن يخص نفسه بالدعاء فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخص نفسه بالدعاء قبل القراءة فيقول : ( اللهم باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب و يقول فى تشهده الأخير اللهم أنى اعوذ بك من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال و من عذاب النار و بئس المصير ) إلى غير ذلك من الدعوات التى كان يخص بها نفسه و يتحصل من هذا أن الإمام لو دعى بدعوات يسمعها المأمومون و يؤمنون عليها فلا بد أن يشركهم معه و إلا فقد خانهم ب- يحرم على الرجل أن ينظر فى قعر بيت أى فى جوف بيت غيره حتى يستأذن فأن نظر فى جوفه قبل الإستئذان فكأنما دخله من غير إستئذان و حرمة ذلك متفق عليها ج – و قالوا عن الحاقن أى الذى يغالب البول و يلحق به الحاقب و هو الذى يغالب البراز و كذلك الحاذق الذى يغالب الريح قالوا إن أشتدت مغالبته وجب عليه أن يتخفف أى يزيل حصره ثم يدخل فى الصلاة و أن كان فى الصلاة وجب عليه أن يقطعها أما إذا لم يشتد عليه ذلك كره له أن يصلى به و لم يحرم - 13 يكره تقديم الصلاة على طعام تشتهيه النفس أى إذا حضر و كان فى الوقت متسع روى البخارى و مسلم عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قدم العشاء و حضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب و لا تعجلوا عن عشائكم ) و الكراهة هنا كراهة تنزيه و الحكمة فى ذلك قطع كل ما يشغل القلب عن الحضور فى الصلاة قال الخطابى إنما أمر النبى صلى الله عليه و سلم أن يبدأ بالطعام لتأخذ النفس حاجتها منه فيدخل المصلى فى صلاته و هو ساكن الجأش لا تنازعه نفسه شهوة الطعام فيحمله ذلك عن إتمام ركوعها و سجودها و ايفاء حقوقها أخى المسلم نكتفى بهذا القدر و نستكمل فى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى الباقى من موضوع مكروهات الصلاة فأنتظرونا و لا تنسونا من صالح الدعوات 
|
|
|
|
 |
العرض المتطور
