[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
(باب: بَيْعِ التَّصَاوِيرِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا رُوحٌ
وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ)


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ

( كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ
يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي
وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا أُحَدِّثُكَ
إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُهُ
يَقُولُ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ
وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ
فَقَالَ وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ
لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ
مِنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ هَذَا الْوَاحِدَ )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏فربا الرجل‏)
‏ بالراء والموحدة أي انتفخ، قال الخليل‏:‏ ربا الرجل أصابه نفس
في جوفه وهو الربو والربوة؛ وقيل معناه ذعر وامتلأ خوفا‏.‏

وقوله ربوة بضم الراء وبفتحها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح‏)
كذا في الأصل بخفض ‏"‏ كل ‏"‏ على أنه بدل كل من بعض؛
وقد جوزه بعض النحاة‏.‏

ويحتمل أن يكون على حذف مضاف أي عليك بمثل الشجر، أو على حذف
واو العطف أي وكل شيء، ومثله قولهم في التحيات الصلوات إذ المعنى
والصلوات، وبهذا الأخير جزم الحميدي في جمعه، وكذا ثبت في رواية
مسلم والإسماعيلي بلفظ ‏"‏ فاصنع الشجر وما لا نفس له ‏"‏ ولأبي نعيم
من طريق هوذة عن عوف ‏"‏ فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح
‏"‏ بإثبات واو العطف‏.‏

وقال الطيبي قوله ‏"‏ كل شيء ‏"‏ هو بيان للشجر لأنه لما منعه
عن التصوير وأرشده إلى الشجر كان غير واف بمقصوده ولأنه قصد
كل ما لا روح فيه ولم يقصد خصوص الشجر، وقوله كل بالخفض
ويجوز النصب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال أبو عبد الله‏)‏
هو المصنف‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏سمع سعيد بن أبي عروبة من النضر بن أنس هذا الواحد‏)
‏ أي الحديث، سقطت هذه الزيادة من رواية النسفي هنا، وأشار بذلك
إلى ما أخرجه في اللباس من طريق عبد الأعلى عن سعيد عن النضر
عن ابن عباس بمعناه، ‏.‏

ثم وجدت في نسخة الصغاني قبل قوله ‏"‏ سمع سعيد ‏"‏ ما نصه ‏"‏
قال أبو عبد الله‏:‏ وعن محمد عن عبدة عن سعيد بن أبي عروبة سمعت
النضر بن أنس قال‏:‏ كنت عند ابن عباس ‏"‏ بهذا الحديث وبعده ‏"
قال أبو عبد الله سمع سعيد الخ ‏"‏ فزال الإشكال بهذا، ولم أجد هذا
في شيء من نسخ البخاري إلا في نسخة الصغاني، ومحمد المذكور
هو ابن سلام، وعبدة هو ابن سليمان‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .