صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-12-2019, 05:47 AM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 32,642
افتراضي حديث اليوم 08

من:إدارة بيت عطاء الخير

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

حديث اليوم

( باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم )




حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري

عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



( من لم يدع قول الزور والعمل به

فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )



الشروح

قوله : ( باب : من لم يدع )

أي : يترك ( قول الزور والعمل به ) زاد في نسخة الصغاني : " في الصوم

" . قال الزين بن المنير : حذف الجواب ؛ لأنه لو نص على ما في الخبر

لطالت الترجمة ، أو لو عبر عنه بحكم معين لوقع في عهدته فكان الإيجاز

ما صنع .



قوله : ( حدثنا سعد المقبري عن أبيه )

كذا في أكثر الروايات عن ابن أبي ذئب ، وقد رواه ابن وهب عن

ابن أبي ذئب فاختلف عليه : رواه الربيع عنه مثل الجماعة ، ورواه

ابن السراج عنه فلم يقل : " عن أبيه " أخرجها النسائي ، وأخرجه

الإسماعيلي من طريق حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب بإسقاطه أيضا ،

واختلف فيه على ابن المبارك فأخرجه ابن حبان من طريقه بالإسقاط ،

وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة بإثباته ، وذكر الدارقطني أن يزيد

بن هارون ويونس بن يحيى روياه عن ابن أبي ذئب بالإسقاط أيضا ،

وقد أخرجه أحمد عن يزيد فقال فيه : " عن أبيه " ، والذي يظهر

أن ابن أبي ذئب كان تارة لا يقول عن أبيه وفي أكثر الأحوال يقولها ،

وقد رواه أبو قتادة الحراني عن ابن أبي ذئب بإسناد آخر فقال : " عن

الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن أبي هريرة " وهو شاذ والمحفوظ الأول .



قوله : ( قول الزور والعمل به ) زاد المصنف في الأدب عن أحمد بن يونس

عن ابن أبي ذئب " والجهل " وكذا لأحمد عن حجاج ويزيد بن هارون

كلاهما عن ابن أبي ذئب ، وفي رواية ابن وهب " والجهل في الصوم "

ولابن ماجه من طريق ابن المبارك : من لم يدع قول الزور والجهل والعمل

به جعل الضمير في " به " يعود على الجهل ، والأول جعله يعود على قول

الزور ، والمعنى متقارب ، ولما روى الترمذي حديث أبي هريرة هذا قال :

وفي الباب عن أنس . قلت : وحديث أنس أخرجه الطبراني في " الأوسط "

بلفظ : من لم يدع الخنا والكذب ورجاله ثقات ، والمراد بقول الزور : الكذب ،

والجهل : السفه ، والعمل به أي : بمقتضاه ، كما تقدم .



قوله : ( فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )

قال ابن بطال : ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه ، وإنما معناه التحذير

من قول الزور وما ذكر معه ، وهو مثل قوله : " من باع الخمر فليشقص

الخنازير " أي : يذبحها ، ولم يأمره بذبحها ولكنه على التحذير والتعظيم

لإثم بائع الخمر . وأما قوله : فليس لله حاجة فلا مفهوم له ، فإن الله

لا يحتاج إلى شيء ، وإنما معناه فليس لله إرادة في صيامه فوضع الحاجة

موضع الإرادة ، وقد سبق أبو عمر بن عبد البر إلى شيء من ذلك .



واستدل به على أن هذه الأفعال تنقص الصوم ، وتعقب بأنها صغائر تكفر

باجتناب الكبائر . وأجاب السبكي الكبير بأن في حديث الباب والذي مضى

في أول الصوم دلالة قوية للأول ؛ لأن الرفث والصخب وقول الزور والعمل

به مما علم النهي عنه مطلقا ، والصوم مأمور به مطلقا ، فلو كانت هذه

الأمور إذا حصلت فيه لم يتأثر بها لم يكن لذكرها فيه مشروطة فيه معنى يفهمه ،

فلما ذكرت في هذين الحديثين نبهتنا على أمرين : أحدهما : زيادة

قبحها في الصوم على غيرها ، والثاني : البحث على سلامة الصوم عنها ،

وأن سلامته منها صفة كمال فيه ، وقوة الكلام تقتضي أن يقبح ذلك لأجل

الصوم ، فمقتضى ذلك أن الصوم يكمل بالسلامة عنها . قال : فإذا لم يسلم

عنها نقص . ثم قال : ولا شك أن التكاليف قد ترد بأشياء وينبه بها

على أخرى بطريق الإشارة ، وليس المقصود من الصوم العدم المحض كما

في المنهيات ؛ لأنه يشترط له النية بالإجماع ، ولعل القصد به

في الأصل الإمساك عن جميع المخالفات ، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله

وأمر بالإمساك عن المفطرات ، ونبه الغافل بذلك على الإمساك عن المخالفات ،

وأرشد إلى ذلك ما تضمنته أحاديث المبين عن الله مراده ، فيكون اجتناب

المفطرات واجبا ، واجتناب ما عداها من المخالفات من المكملات ، والله أعلم .



أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات