http://www.ataaalkhayer.com/images/f1.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/f2.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/t1.jpg
http://www.ataaalkhayer.com/images/g1.jpg
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

الأستاذ هشام عباس محمود الأستاذ نبيل جلهوم بطاقات عطاء الخير
أحاديث اليوم دروس اليوم بطاقات لفلي سمايل
خطب الحرمين الشريفين الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى المهندس عبدالدائم الكحيل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-28-2011, 11:14 AM
vip_vip vip_vip غير متواجد حالياً
Moderator
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: egypt
المشاركات: 5,722
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى vip_vip
افتراضي خطبتى الجمعة من المسجد النبوي : 20 /4/1432هـ


خطبتى الجمعة من المسجد النبوى الشريف
بالمدينة المنورة
بعنوان :خطورة الفتن إقبالّ وإدباراّ

ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور / عبد المحسن القاسم
الأمام و الخطيب بالمسجد النبوى الشريف
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
خطبتى الجمعة من المسجد النبوي : 20 /4/1432هـ
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نبذة مختصرة عن الخطبة:
ألقى فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم - حفظه الله -
خطبة الجمعة بعنوان:
"خطورة الفتن إقبالاً وإدبارًا"،
والتي تحدَّث فيها عن الفتن وما تُسبِّبه من زعزعةٍ للأمن،
وانتهاكٍ للأعراض، وسفكٍ للدماء، ونهبٍِ للأموال والممتلكات العامة والخاصة،
وحثَّ على وجوب التمسُّك بغرز العلماء المُنبنِي على الاهتداء بمنهاج الوحيَيْن.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلَّ له،
ومن يُضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فاتقوا الله - عباد الله - حق التقوى، واستمسِكوا من الإسلام بالعُروة الوُثقى.
أيها المسلمون:
لقد منَّ الله على عباده بدينٍ متينٍ يُخاطِبُ العقلَ والقلبَ،
ويُؤصِّلُ القواعدَ والأحكام، شاملٌ للكليات والجزئيات،
والاعتقادات والعبادات، والسلوك والآداب،
وقرَّر أصول التعامل مع البسطاء والعُظماء، وأهل البطالة والأثرياء،
والفقراء والأغنياء، قال - جل شأنُه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةمَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الأنعام: 38].
ولكماله شَرَقَ الأعداءُ بتمسُّك أهل الإسلام به، قال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[البقرة: 109]،
فيسعون إلى إقصاء أهله عنه:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةيُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الصف: 8].
ومن أعظم مداخل أهل الباطل على المسلمين:
زعزعةُ الأمن في بلدانهم، فإذا فقدوه انقطَعَت السُّبُل،
وتفرَّقَت الكلمةُ وحلَّ الفقر وانتشرت الأسقام، وسُلِبَت الأموال والممتلكات،
وهُتِكَت الأعراضُ وسُفِكَت الدماء، فيعمُّ الجهلُ والخوفُ وينشغِلُ الناسُ عن دينهم،
ويظهر أهل الريبِ والشك وأربابُ البغيِ والإفساد.
وكلما ابتعد الناسُ عن زمنِ النبوة ظهرت الفتنُ والمِحَن،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«إن بين أيديكم فتنًا كقِطَع الليل المُظلِم،
يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسِي كافرًا، ويُمسِي مؤمنًا ويُصبِحُ كافرًا»؛
رواه أحمد.
والثباتُ في المُدلهِمَّات الحوادث والأزمان عزيز،
ولا تظهر فتنةٌ إلا ويسقطُ فيها رجال، قال تعالى:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الحج: 11].
وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
أمتَه بالتعوُّذ من الفتن قبل ظهورها وعند نزولها،
فقال: «تعوَّذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بَطَن»؛
رواه مسلم.
ومن دوائها: عدمُ الخوض فيها وتركُ الأمر لأهله من الولاة والعلماء لعرضِها على الكتاب والسنة،
قال - جل شأنه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[النساء: 83].
والفتنةُ إذا أقبلَت عرفَها العلماءُ، فإذا أدبَرَت عرفَها العامةُ ولكن بعد الفوات،
والعلماءُ هم ورثةُ الأنبياء، ولا غِنَى للحاكم والمحكوم عنهم في السرَّاء والضرَّاء،
والشدة والرخاء، فالله أمر بسؤالهم في جميع الأحوال، فقال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةفَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [النحل: 43].
وهم - بأمر الله - أمانٌ للمجتمع من الفوضى والتطاوُل على الحاكم،
وهم الناصِحون لوليِّ الأمر المُذكِّرون له بما يُرضِي الله،
قال سهلُ بن عبد الله: "لا يزالُ الناسُ بخيرٍ ما عظَّموا السلطانَ والعلماء،
فإن عظَّموا هذيْن أصلحَ الله دنياهم وأخراهم".
ومن أُسس هذا الدين: النصيحةُ لكل فردٍ وإن علا، قال - صلى الله عليه وسلم -:
«الدينُ النصيحة»، قلنا: لمن؟
قال: «لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم»؛
رواه مسلم.
وقد سلك السلفُ الصالحُ لسبيلَ الأقومَ في النُّصح للحاكم على ما جاء به الكتابُ والسنة من غير تشهيرٍ به ولا تنقُّص،
قال ابن القيِّم - رحمه الله -:
"مخاطبةُ الرؤساء بالقول الليِّن أمرٌ مطلوبٌ شرعًا وعقلاً وعُرفًا،
ولذلك تجِد الناس كالمفطورين عليه،
وهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم
- يُخاطِبُ رؤساء العشائر والقبائل".
وإذا اجتمعت القلوب على الحق والنُّصح قوِيَت في العبادة وحسُنَت بينهم المُعاملة،
وحفِظَ الله المجتمعَ من الشرور، وكانت يدُ الله معهم،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«يدُ الله مع الجماعة»؛ رواه الترمذي.
ومن أوائل أعمال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدِم المدينة:
مؤاخاته بين المهاجرين والأنصار،
وتوحيد صفِّه لتقوَى شوكةُ المسلمين ويعيش الجميعُ في أمنٍ واستقرار.
ومن تعظيم الإسلام للجماعة: أنه أمر بقتل من أراد تفريقها،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«إنه ستكون هنَّاتٌ وهنَّاتٌ - أي: فتن ومِحَن -؛
فمن أراد أن يُفرِّق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنًا من كان»؛
رواه مسلم.
ولا دينَ إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمامة، ولا إمامة إلا بسمعٍ وطاعة،
قال الإمام أحمد: "إذا لم يكن إمامٌ يقوم بأمر الناس فهي الفتنة".
وقد أدرك الصحابةُ - رضي الله عنهم - ذلك،
فلما تُوفِّي النبي - صلى الله عليه وسلم - سجَّاه الصحابة -
أي: غطَّوه -، ثم ذهبوا إلى سقيفة بني ساعِدة لاختيار خليفةٍ له،
ولما بايَعُوا أبا بكرٍ - رضي الله عنه -
عادُوا إلى تجهيز النبي - صلى الله عليه وسلم - من غَسْله وتكفينه ودفنِه،
فقدَّموا اختيار الخليفة على دفنه - صلى الله عليه وسلم
- لعلمهم للحاجة أن المجتمع لا يصلُح - ولو ساعةً - بلا والي.
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:
"لا بدَّ للناس من إمارةٍ برَّةٍ كانت أو فاجرة"،
قيل له: هذه البَرَّة قد عرفناها، فما بالُ الفاجرة؟
قال: "يُؤمَّنُ بها السبيلُ، ويُقامُ بها الحُدود، ويُجاهَدُ بها العدو، ويُقسَمُ بها الفَيْءُ".
ومن مُعتقَد أهل السنة والجماعة:
طاعةُ وليِّ الأمر بالمعروف وإن كان ظالمًا،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«تسمعُ وتُطيعُ للأمير وإن ضربَ ظهرَك وأخذ مالَكَ، فاسمَع وأطِع»؛
رواه مسلم.
قال الإمام الطحاوي - رحمه الله -:
"ونرى طاعتَهم من طاعة الله - عز وجل - فريضة ما لم يأمروا بمعصية،
وندعو لهم بالصلاح والمُعافاة".
ومن رأى من واليه تقصيرًا أو ظلمًا فهو مأمورٌ بالصبر على بغيِه منهيٌّ عن معصيته والخروج عليه،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«من كرِهَ من أميره شيئًا فليصبِر عليه،
فإنه ليس أحدٌ من الناس خرجَ من السلطان شبرًا فمات عليه إلا مات ميتةً جاهلية»-
أي: كأنه لم يُدرِك الإسلام -؛ رواه مسلم.
وعلى هذا النهج العظيم سار سلفُ هذه الأمة،
فكان كِبارُ الصحابة وكِبارُ التابعين؛ كابن عمر، وابن سيرين،
وابن المُسيَّب يُصلُّون خلف الحَجَّاج مع عظيم ظلمه، وكثرة قلته وبطشِه،
ويدعون له، قال الحسن البصري - رحمه الله -:
«إن الحَجَّاج عذابُ الله، فلا تدفعوا عذابَ الله بأيديكم،
ولكن عليكم بالاستِكانة والتضرُّع».
والإسلامُ جاء بدرءِ كل مفسدةٍ عن الأفراد والشعوب ليبقى الجميعُ يدًا واحدةً مُتلاحِمة مُطمئنةً،
نابذين كل فُرقةٍ واختلاف، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -:
"وما تكرهون في الجماعة خيرٌ مما تُحبُّون في الفُرقة".
وأخذ بهذه القاعدة علماءُ أهل السنة والجماعة،
فاجتنَبوا الشذوذ والخلافَ والفُرقة،
ونهوا عن كل وسيلةٍ تدعو إلى مُنابَذَة السلطان أو الخروج عليه.
والصحابةُ - رضي الله عنهم - أجمعوا على تحريم هذا،
وذلك حين حُدوث أول خروجٍ على الإمام في الإسلام،
لما قدِمَ نفرٌ من أهل مصر والبصرة والكوفة ونزلوا على مشارِفِ المدينة لحِصار عثمان بن عفان في داره،
طالبين عزلَ نفسه من الخلافة أو قتلَه.
قال ابن كثير - رحمه الله -:
"فكل الناس أبَى دخولهم - أي: إلى المدينة - ونهى عنه".
فكا تظاهُر سواءٌ كان بسلاحٍ أو خلا من سلاح فهو محرمٌ في ديننا،
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:
"أهلُ العلم والدين والفضل لا يُرخِّصون لأحدٍ فيما نهى الله عنه من معصية وُلاة الأمور وغشِّهم والخروج عليهم بوجهٍ من الوجوه،
كما قد عُرِف من عادات أهل السنة والدين قديمًا وحديثًا".
وأجمع العلماء على تحريم الخروج عليهم وإن بدَر منهم ظلمٌ أو قُصور،
قال النووي - رحمه الله -:
"الخروج عليهم وقتالُهم حرامٌ بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقةً ظالمين".
ولم يخرج أحدٌ على إمامه إلا ندِم وكانت مفسدةُ خروجه أعظمَ من الصبر عليه،
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:
"أهل السنة يأمرون بالصبر على جَور الأئمة وترك قتالهم؛
لأن الفساد الناشئ من القتال في الفتنة أعظم من فساد ظلم ولاة الأمر،
وقلَّ من خرج على إمامٍ ذي سلطانٍ إلا كان ما تولَّد على فعله من الشر أعظمَ مما تولَّد من الخير".
وحدثَ من الخليفة المأمون أمورٌ في الدين جِسام،
كان في صفات الله - عز وجل - والقول بخلق القرآن،
وعذَّب من أنكر ما دعا إليه، فسجَنَ وجلَدَ إمامَ أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله -،
ولم يأمر أحمدُ بن حنبل ولا كِبار أهل العلم في عصره؛
كإسحاق بن راهويه ومحمد بن نوحٍ ولا غيرهم بالخروج عليه.
وفي حشد الناس والتنادي بجمعهم والتكالُب ضد إمامهم شتاتٌ لشمل الأمة وتفريقٌ لكلمتها،
وإثارةٌ للفتن والفساد، ويُوقِعُها في خُنوعٍ وكروبٍ، وجوعٍ وحروب،
ونهبٍ وسفك دماء، وتحقيقٍ لمآربِ الأعداء،
ومن يتحمَّل إثمَ سفك الدماء وقتل الذَّراري وترمُّل النساء وهتك الأعراض وسلب الأموال ونهب الخيرات؟!
قال الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله -:
"والاجتماعُ الذي فيه نقصٌ كبير خيرٌ من الافتراق الذي يُظنُّ فيه خيرٌ كثير".
والقتالُ وسفكُ الدماء بين الأمة هو ما خشِيَه النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها،
فقال:
«لا ترجعوا بعدي كفَّارًا يضربُ بعضُكم رِقابَ بعض»؛
متفق عليه.
فكلُّ تظاهر على الحاكم فهو محرمٌ وإن أذِنَت به أنظمةٌ وضعية،
لمُخالفتها لما جاء به الإسلام، قال ابن القيم - رحمه الله -:
"وما يحصُل بسبب قتالهم والخروج عليهم أضعافُ أضعاف ما هم عليه".
ولما كانت هذه البلاد - بحمد الله - مُحكِّمةً لشرع الله،
مُستنيرةً بآراء العلماء؛ عمَّ في أرجائها - بفضل الله - الأمنُ والرخاء،
وخابَت فيها ظنون الأعداء، وتلاحَمَت فيها يدُ المحكوم مع الحاكم.
أيها المسلمون:
دينُ الإسلام دينُ اعتدالٍ وأمان، مُوافقٌ للفِطَر والعقول،
قال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةفِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَانقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الروم: 30].
ولا ينفع للشعوب سوى الإسلام؛ فبه الأمان والسكينة،
وهو وقايةٌ من الفُرقة والاختلاف، قال - عز وجل -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الأنعام: 82].
وإذا سلَكت الشعوب منهجَ أهل السنة والجماعة في مُعتقداتها مع خالقها،
ومعاملاتها مع الخلق؛ اطمأنَّ الراعي والرعيَّة، فلا خروج ولا فوضى ولا اضطراب،
وإذا ابتعدَ الناسُ عن الدين دخلت الأهواء في النفوس،
واختلفَت الآراء، فتفرَّقت الكلمةُ وعمَّ البلاء.
وفي زمن الفتن يتأكَّدُ العلمُ الشرعي وغرس العقيدة الصحيحة في نفوس الناشئة والشباب والكهول،
لتكون درعًا حصينًا في وجه شُبَه أهل الباطل وشهوات الأعداء.
وما يُديم نعمةَ الأمن والرخاء في الشعوب:
الإكثارُ من أنواع الطاعات، وأحبُّ عبادةٍ إلى الله:
إفرادُه بالعبادة ونبذُ الإشراك به؛ من الاستغاثة بالأموات ودعائهم،
والطواف على الأضرحة والقبور، ومُجانبة أنواع المعاصي،
قال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًانقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[النور: 55].
والأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر من أُسس إصلاح المجتمع،
وترسيخ هيبة السلطان في رعيَّته.
ومما يُنزِلُ السكينة على الشعوب ويجعلها تنبُذُ الفوضى والاضطراب:
إكثارُ الجميع من تلاوة كتاب الله العظيم،
ونشرُ ذلك في المساجد ودُور العلم في المُدن والقرى للصغار والكِبار؛
فهو كتابٌ مُبارَك ينشر الخيرَ ويمنع الشر، ويُطمئِنُ النفوس،
قال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةأَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [الرعد: 28].
وسعادةُ الجميع في التمسُّك بالدين وتحكيم الشرع،
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًانقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[النساء: 59].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم،
ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم،
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنبٍ،
فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه،
وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله،
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا مزيدًا.
أيها المسلمون:
الكلمةُ أمانةٌ يُسال عنها العبدُ يوم القيامة،
وأكثرُ ما يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم حصائدُ ألسنتهم،
والصدق في الحديث ونقله من سِيما العقلاء،
والإسلام أمر ألا يتحدَّث المرءُ إلا بما فيه نفعٌ أو يصمُت،
قال - عليه الصلاة والسلام -:
«من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقُل خيرًا أو ليصمُت»؛ متفق عليه.
ومن صفات مرضى القلوب: الإرجافُ والكذب في نقل الأحداث،
أو تحريفها أو المبالغة فيها بغيًا وإفسادًا، قال - جل شأنه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة [النساء: 83].
وقد أمر الله بالتثبُّت في أخبار الفُسَّاق والمجاهيل،
فقال - سبحانه -:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الحجرات: 6].
والمرءُ منهيٌّ أن يتحدَّث بكل ما يسمع، قال - عليه الصلاة والسلام -:
«كفى بالمرء كذِبًا أن يُحدِّث بكل ما سمِع»؛ رواه مسلم.
وعلى المسلم ألا يكون أُذنًا لغيره؛
بل يكون حصيفًا لا يُخدَعُ بأقوال الماكرين ودعوة المُفسدين،
وأن يحفظ دينَه ومُعتقَده من سموم الكائدين.
ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه،
فقال في محكم التنزيل:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الذِيْنَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيْمًانقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد،
وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدِلون:
أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن سائر الصحابة أجمعين،
وعنَّا معهم بجودك وكرمك يا أكرم الأكرمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين،
ودمِّر أعداء الدين، واجعل اللهم هذا البلد آمنًا مُطمئنًّا وسائر بلاد المسلمين.
اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان،
اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان،
اللهم احقِن دماءهم في كل مكانٍ يا رب العالمين،
اللهم رُدَّهم إليك ردًّا جميلاً، اللهم فقِّههم في الدين،
وبصِّرهم بالأحكام يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم وفِّق إمامنا لهداك، واجعل عمله في رضاك،
ووفِّق جميع ولاة أمور المسلمين للعمل بكتابك، وتحكيم شرعك يا رب العالمين.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةرَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[البقرة: 201].
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةرَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
[الأعراف: 23].
عباد الله:
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةإِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[النحل: 90].
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم،
واشكروه على آلائه ونعمه يزِدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات