[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ
فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ...1 )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي
أَبِي رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أم المؤمنين السيدة /عَائِشَةَ/ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعن أبيها قَالَتْ:

( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ
مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا حَتَّى إِذَا كَبِرَ قَرَأَ جَالِسًا فَإِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ
مِنْ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهُنَّ ثُمَّ رَكَعَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏عن هشام‏)‏

هو ابن عروة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حتى إذا كبر‏)‏

بينت حفصة أن ذلك كان قبل موته بعام، وقد تقدم بيان ذلك مع كثير
من فوائده في آخر باب من أبواب التقصير‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فإذا بقي عليه من السورة ثلاثين أو أربعون آية
قام فقرأهن ثم ركع‏)‏

فيه رد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدا أن يركع قاعدا،
أو قائما أن يركع قائما، وهو محكي عن أشهب وبعض الحنفية‏.‏

والحجة فيه ما رواه مسلم وغيره من طريق عبد الله بن شقيق عن عائشة
في سؤاله لها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ‏"‏ كان إذا قرأ
قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا ‏"‏ وهذا صحيح، ولكن لا يلزم
منه منع ما رواه عروة عنها، فيجمع بينهما بأنه كان يفعل كلا من ذلك
بحسب النشاط وعدمه‏.‏
والله أعلم‏.‏

وقد أنكر هشام بن عروة على عبد الله بن شقيق هذه الرواية واحتج بما
رواه عن أبيه، أخرج ذلك ابن خزيمة في صحيحه ثم قال‏:‏ ولا مخالفة
عندي بين الخبرين لأن رواية عبد الله بن شقيق محمولة على ما إذا قرأ
جميع القراءة قاعدا أو قائما، ورواية هشام بن عروة محمولة على ما إذا
قرأ بعضها جالسا وبعضها قائما‏.‏
والله أعلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .