صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-26-2018, 09:56 AM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي حديث اليوم 4245

من:إدارة بيت عطاء الخير

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حديث اليوم

( باب الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ ...1)


حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
قَالَ عُرْوَةُ

( كَانَ النَّاسُ يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ
وَمَا وَلَدَتْ وَكَانَتْ الْحُمْسُ يَحْتَسِبُونَ عَلَى النَّاسِ يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيَابَ
يَطُوفُ فِيهَا وَتُعْطِي الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ الثِّيَابَ تَطُوفُ فِيهَا فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ الْحُمْسُ
طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا وَكَانَ يُفِيضُ جَمَاعَةُ النَّاسِ مِنْ عَرَفَاتٍ وَيُفِيضُ
الْحُمْسُ مِنْ جَمْعٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ هَذِهِ
الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ قَالَ كَانُوا
يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال عروة‏)‏
في رواية عبد الرزاق عن معمر ‏"‏ عن هشام بن عروة عن أبيه فذكره‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏والحمس قريش وما ولدت‏)‏
زاد معمر ‏"‏ وكان ممن ولدت قريش خزاعة وبنو كنانة وبنو عامر بن صعصعة‏"‏،
وقد تقدم في أثر مجاهد أن منهم أيضا غزوان وغيرهم، وذكر إبراهيم
الحربي في غريبه عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال‏:‏ كانت قريش إذا
خطب إليهم الغريب اشترطوا عليه أن ولدها على دينهم، فدخل في الحمس
من غير قريش ثقيف وليث وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة
يعني وغيرهم‏.‏

وعرف بهذا أن المراد بهذه القبائل من كانت له من أمهاته قريشية،
لا جميع القبائل المذكورة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فأخبرني أبي‏)
‏ القائل هو هشام بن عروة، والموصول من الحديث هذا القدر في سبب
نزول هذه الآية وسيأتي في تفسير البقرة من وجه آخر أتم من هذا‏.‏

وقوله ‏"‏فدفعوا إلى عرفات ‏"‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ فرفعوا ‏"‏ بالراء،
ولمسلم من طريق أبي أسامة عن هشام ‏"‏ رجعوا إلى عرفات ‏"‏ والمعني
أنهم أمروا أن يتوجهوا إلى عرفات ليقفوا بها ثم يفيضوا منها، وقد تقدم
في طريق جبير سبب امتناعهم من ذلك، وتقدم الكلام على قصة الطواف
عريانا في أوائل الصلاة، وعرف برواية عائشة أن المخاطب بقوله تعالى ‏{ ‏أفيضوا‏ }‏ النبي صلى الله عليه وسلم، والمراد به من كان لا
يقف بعرفة من قريش وغيرهم‏.‏

وروى ابن أبي حاتم وغيره عن الضحاك أن المراد بالناس هنا إبراهيم
الخليل عليه السلام، وعنه المراد به الإمام، وعن غيره آدم، وقرئ في
الشواذ ‏"‏ الناسي ‏"‏ بكسر السين بوزن القاضي والأول أصح، نعم الوقوف
بعرفة موروث عن إبراهيم كما روى الترمذي وغيره من طريق يزيد بن شيبان
قال ‏"‏ كنا وقوفا بعرفة فأتانا ابن مريع فقال‏:‏ إني رسول رسول الله إليكم،
يقول لكم‏:‏ كونوا على مشاعركم، فإنكم على إرث من إرث إبراهيم ‏"‏
الحديث، ولا يلزم من ذلك أن يكون هو المراد خاصة ب قوله‏:‏
‏(‏من حيث أفاض الناس‏)‏ بل هو الأعم من ذلك، والسبب فيه ما حكته
عائشة رضي الله عنها‏.‏

وأما الإتيان في الآية بقوله‏:‏ ‏(‏ثم‏)‏ فقيل هي بمعنى الواو وهذا اختيار
الطحاوي، وقيل لقصد التأكيد لا لمحض الترتيب، والمعنى فإذا أفضتم من
عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ثم اجعلوا الإفاضة التي تفيضونها
من حيث أفاض الناس لا من حيث كنتم تفيضون، قال الزمخشري‏:‏ وموقع
‏(‏ثم‏)‏ هنا موقعها من قولك أحسن إلى الناس ثم لا تحسن إلى غير كريم،
فتأتي ثم لتفاوت ما بين الإحسان إلى الكريم والإحسان إلى غيره، فكذلك
حين أمرهم بالذكر عند الإفاضة من عرفات بين لهم مكان الإفاضة فقال
‏(‏ثم أفيضوا‏)‏ لتفاوت ما بين الإفاضتين وأن إحداهما صواب والأخرى
خطأ، قال الخطابي‏:‏ تضمن قوله تعالى ‏(‏ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس‏)‏
الأمر بالوقوف بعرفة لأن الإفاضة إنما تكون عند اجتماع قبله، وكذا قال
ابن بطال وزاد‏:‏ وبين الشارع مبتدأ الوقوف بعرفة ومنتهاه‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .



رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات