[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير




حديث اليوم

( باب: إِذَا وَكَّلَ الْمُسْلِمُ حَرْبِيًّا فِي دَارِ الْحَرْبِ

أَوْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ جَازَ )

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ

عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي بِمَكَّةَ

وَأَحْفَظَهُ فِي صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا ذَكَرْتُ الرَّحْمَنَ

قَالَ لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

فَكَاتَبْتُهُ عَبْدَ عَمْرٍو فَلَمَّا كَانَ فِي يَوْمِ بَدْرٍ خَرَجْتُ إِلَى جَبَلٍ

لِأُحْرِزَهُ حِينَ نَامَ النَّاسُ فَأَبْصَرَهُ بِلَالٌ فَخَرَجَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى

مَجْلِسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ لَا نَجَوْتُ إِنْ نَجَا أُمَيَّةُ

فَخَرَجَ مَعَهُ فَرِيقٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي آثَارِنَا فَلَمَّا خَشِيتُ أَنْ

يَلْحَقُونَا خَلَّفْتُ لَهُمْ ابْنَهُ لِأَشْغَلَهُمْ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَبَوْا حَتَّى يَتْبَعُونَا

وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا فَلَمَّا أَدْرَكُونَا قُلْتُ لَهُ ابْرُكْ فَبَرَكَ فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ

نَفْسِي لِأَمْنَعَهُ فَتَخَلَّلُوهُ بِالسُّيُوفِ مِنْ تَحْتِي حَتَّى قَتَلُوهُ وَأَصَابَ

أَحَدُهُمْ رِجْلِي بِسَيْفِهِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُرِينَا ذَلِكَ

الْأَثَرَ فِي ظَهْرِ قَدَمِهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعَ يُوسُفُ

صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏كاتبت أمية بن خلف‏)‏

أي كتبت بيني وبينه كتابا‏.‏

وفي رواية الإسماعيلي عاهدت أمية ابن خلف وكاتبته‏.‏

قوله‏: ‏(‏بأن يحفظني في صاغيتي‏)

‏ الصاغية بصاد مهملة وغين معجمة خاصة الرجل،

مأخوذ من صغى إليه إذا مال‏.‏

قال الصمعي‏:‏ صاغية الرجل كل من يميل إليه، ويطلق على الأهل والمال‏.‏

وقال ابن التين‏:‏ رواه الداودي ظاعنتي بالظاء المشالة المعجمة والعين

المهملة بعدها نون، ثم فسره بأنه الشيء الذي يسفر إليه

قال ولم أر هذا لغيره‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لا أعرف الرحمن‏)‏

أي لا أعترف بتوحيده، وزاد ابن إسحاق في حديثه أن أمية بن خلف

كان يسميه عبد الإله‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حين نام الناس‏)

‏ أي رقدوا، وأراد بذلك اغتنام غفلتهم ليصون دمه‏.‏

‏ ‏(‏فقال‏:‏ أمية بن خلف‏)‏

بالنصب على الإغراء، أي عليكم أمية‏.‏

وفي رواية أبي ذر بالرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر أي هذا أمية‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏خلفت لهم ابنه‏)‏

هو علي بن أمي‏.‏

ووجه أخذ الترجمة من هذا الحديث أن عبد الرحمن بن عوف وهو مسلم

في دار الإسلام فوض إلى أمية بن خلف وهو كافر في دار الحرب

ما يتعلق بأموره، والظاهر إطلاع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره،

قال ابن المنذر‏:‏ توكيل المسلم حربيا مستأمنا، وتوكيل الحربي المستأمن

مسلما لا خلاف في جوازه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وكان رجلا ثقيلا‏)

‏ أي ضخم الجثة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فتجللوه بالسيوف‏)‏

بالجيم أي غشوه كذا للأصيلي ولأبي ذر، ولغيرهما بالخاء المعجمة

أي أدخلوا أسيافهم خلاله ‏"‏ حتى وصلوا إليه وطعنوه بها من تحتي ‏"‏

من قولهم خللته بالرمح واختللته إذا طعنته به، وهذا أشبه بسياق الخبر،

ووقع في رواية المستملي ‏"‏ فتخلوه ‏"‏ بلام واحدة ثقيلة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏سمع يوسف صالحا وإبراهيم أباه‏)‏

كذا ثبت لأبي ذر عن المستملي، وقد وقع في آخر القصة ما يدل على

سماع إبراهيم من أبيه حيث قال في آخر الحديث ‏"‏ فكان

عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه‏"‏‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .