[adnan]

( الحلقة رقم : 509)

{ الموضوع الحادى عشر الفقرة 09 }

( أحكــام الـطلاق )

أخى المسلم

ونواصل معكم اليوم الموضوع الحادى عشر من مواضيع دين و حكمة

الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .

قال تعالى

{ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ

وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً

إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }

[ البقرة 229 ]

عن أبى هريرة رضى الله عنه :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( ثلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وَهَزلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجعةُ )

رواه أحمد، وأبو داود ، وابن ماجه ، والترمذى ، والحاكم

أخى المسلم

حديثنا اليوم عن مايقع به الطلاق

فلنبدأ على بركة الله

مايقع به الطلاق

يقع الطلاق بكل ما يدل على إنهاء العلاقة الزوجية،

سواء أكان ذلك باللفظ، أم بالكتابة إلى الزوجة، أم بالاشارة من الاخرس،

أو بإرسال رسول.

الطلاق باللفظ

واللفظ قد يكون صريحا، وقد يكون كناية

الصريح

هو الذي يفهم من معنى الكلام عند التلفظ به، مثل:

أنت طالق ومطلقة، وكل ما اشتق من لفظ الطلاق .

قال الشافعى رضى الله عنه :

[ ألفاظ الطلاق الصريحة ثلاثة: الطلاق، والفراق، والسراح،

وهي المذكورة في القرآن الكريم ]

وقال بعض أهل الظاهر :

[ لا يقع الطلاق إلا بهذه الثلاث،

لأن الشرع إنما ورد بهذه الالفاظ الثلاثة، وهي عبادة،

ومن شروطها اللفظ فوجب الاقتصار على اللفظ الشرعي الوارد فيها ]

الكناية

ما يحتمل الطلاق وغيره، مثل: أنت بائن، فهو يحتمل البينونة

" البينونة معناها البعد والمفارقة "

عن الزواج، كما يحتمل البينونة عن الشر.

ومثل: أمرك بيدك، فإنها تحتمل تمليكها عصمتها.

كما تحتمل تمليكها حرية التصرف.

ومثل: أنت علي حرام، فهي تحتمل حرمة المتعة بها، وتحتمل حرمة إيذائها.

الطلاق الصريح

يقع به الطلاق من غير إحتياج إلى نية تبين المراد منه،

لظهور دلالته ووضوح معناه.

ويشترط في وقوع الطلاق الصريح: أن يكون لفظه مضافا إلى الزوجة،

كأن يقول: زوجتي طالق، أو أنت طالق.

طلاق الكناية

فلا يقع بها الطلاق إلا بالنية، فلو قال الناطق بلفظ الصريح:

لم أرد الطلاق ولم أقصده، وإنما أردت معنى آخر،

لا يصدق قضاء، ويقع طلاقه .

ولو قال الناطق بالكناية: لم أنو الطلاق، بل نويت معنى آخر،

يصدق قضاء، ولا يقع طلاقه، لإحتمال اللفظ معنى الطلاق وغيره،

والذي يعين المراد هو النية، والقصد، وهذا مذهب مالك، والشافعي

عن عائشه رضى الله عنها :

) أن ابنةَ الجَونِ، لما أُدخِلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

ودَنا منها قالَتْ : أعوذُ باللهِ منك

فقال لها : لقد عُذتِ بعظيمٍ، الحَقي بأهلِك )

اخرجه البخارى وغيره

وفى الصحيحين وغيرهما :

فى حديث تخلف كعب بن مالك لما قيل له :

[ إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأمرك أن تعتزلَ امرأتَك .

قال فقلتُ : أُطلِّقُها أم ماذا أفعل ؟

قال : لا . بل اعتزِلْها . فلا تقرَبنَّها

قال فأرسل إلى صاحبي بمثلِ ذلك

قال فقلتُ لامرأتي : الْحَقي بأهلِك ]

فأفاد الحديثان، أن هذه اللفظة تكون طلاقا مع القصد،

ولا تكون طلاقا مع عدمه

وقد جرى عليه العمل الآن، حيث جاء في القانون رقم 25 لسنة 1929

في المادة الرابعة منه :

" كنايات الطلاق:

وهي ما تحتمل الطلاق أو غيره لا يقع بها الطلاق إلا بالنية "

ماذا قال الأحناف ؟

يرى الأحناف أن كنايات الطلاق يقع بها الطلاق بالنية،

وأنه يقع بها أيضا الطلاق بدلالة الحال .

ولم يأخذ القانون، بمذهب الاحناف في الاكتفاء بدلالة الحال،

بل اشترط أن ينوي المطلق بالكناية الطلاق.

له بقية

أخى المسلم

نكتفى بهذا القدر

ونستكمل إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة

إنتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات .

حكمة وعظة اليوم

عامل الجميع بلطف وتهذيب

حتى الناس الوقحين معك

ليس لأنهم غير لطيفين

بل لانك أنت لطيف وقلبك نظيف .

و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته

هشام عباس محمود