[راجية الجنة]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب: بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ. 2 )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ


( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُزَابَنَةِ
وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن داود بن الحصين‏)

‏ هو المدني، وكلهم مدنيون إلا شيخ البخاري، وليس لداود ولا لشيخه

في البخاري سوى هذا الحديث وآخر في الباب الذي يليه، وشيخه

هو أبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، ووقع في رواية مسلم ‏"‏ أن أبا سفيان

أخبره أنه سمع أبا سعيد ‏"‏ وأبو سفيان مشهور بكنيته حتى قال النووي

تبعا لغيره لا يعرف اسمه، وسبقهم إلى ذلك أبو أحمد الحاكم في الكنى لكن

حكى أبو داود في السنن في روايته لهذا الحديث عن القعنبي شيخه فيه أن

اسمه قزمان، وابن أبي أحمد هو عبد الله بن أبي أحمد ابن جحش الأسدي

ابن أخي زينب جحش أم المؤمنين، وحكى الواقدي أن أبا سفيان كان

مولى لبني عبد الأشهل وكان يجالس عبد الله بن أبي أحمد فنسب إليه‏.‏


قوله‏:‏ ‏(‏ والمزابنة اشتراء الثمر بالثمر على رءوس النخل ‏)‏

زاد ابن مهدي عن مالك عند الإسماعيلي ‏"‏ كيلا ‏"‏ وهو موافق لحديث

ابن عمر الذي قبله، وذكر الكيل ليس به بقيد في هذه الصورة بل لأنه

صورة المبايعة التي وقعت إذ ذاك فلا مفهوم له لخروجه على سبب أوله

مفهوم، لكنه مفهوم الموافقة لأن المسكوت عنه أولى بالمنع من

المنطوق، ويستفاد منه أن معيار التمر والزبيب الكيل، وزاد مسلم في آخر

حديث أبي سعيد ‏"‏ والمحاقلة كراء الأرض ‏"‏ وكذا هو في الموطأ‏.‏

اللهم صل و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .