صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-15-2018, 07:39 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 57,597
افتراضي حديث اليوم 4196

من:إدارة بيت عطاء الخير

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حديث اليوم

(باب مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ)



حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ
عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ

( أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ
يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ
اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ قَالَ يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ
وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى )


الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏باب من أتاه سهم غرب‏)‏
بتنوين سهم وبفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة
هذا هو الأشهر وسيأتي بيان الخلاف فيه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا محمد بن عبد الله‏)
‏ جزم الكلاباذي وتبعه غير واحد بأنه الذهلي، وهو محمد بن يحيى ابن
عبد الله، نسبه البخاري إلى جده، ووقع في رواية أبي علي بن السكن ‏"‏
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح المعجمة
وتشديد الراء، فإن لم يكن ابن السكن نسبه من قبل نفسه وإلا فما قاله
هو المعتمد‏.‏

وقد أخرجه ابن خزيمة في التوحيد من صحيحه عن محمد بن يحيى
الذهلي عن حسين بن محمد وهو المروزي بهذا الإسناد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أن أم الربيع بنت البراء‏)‏
كذا لجميع رواة البخاري‏.‏

وقال بعد ذلك ‏"‏ وهي أم حارثة بن سراقة ‏"‏ وهذا الثاني هو المعتمد،
والأول وهم نبه عليه غير واحد من آخرهم الدمياطي فقال‏:‏ قوله أم الربيع
بنت البراء وهم، وإنما هي الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك بن النضر
بن ضمضم بن عمرو، وقد تقدم ذكر قتل أخيها أنس بن النضر وذكرها
في آخر حديثه قريبا وهي أم حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي
من بني عدي بن النجار ذكره ابن إسحاق وموسى بن عقبة وغيرهما
فيمن شهد بدرا، واتفقوا على أنه رماه حبان بكسر المهملة بعدها موحدة
ثقيلة ابن العرقة - بفتح المهملة وكسر الراء بعدها قاف - وهو على
حوض فأصاب نحره فمات‏.‏

قلت‏:‏ ووقع في رواية ابن خزيمة المذكورة أن الربيع بنت البراء بحذف
‏"‏ أم ‏"‏ فهذا أشبه بالصواب، لكن ليس في نسب الربيع بنت النضر أحد
اسمه البراء فلعله كان فيه ‏"‏ الربيع عمة البراء ‏"‏ فإن البراء بن مالك
أخو أنس بن مالك فكل منهما ابن أخيها أنس بن النضر، وقد رواه
الترمذي وابن خزيمة أيضا من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة فقال
‏"‏ عن أنس أن الربيع بنت النضر أتت النبي صلى الله عليه وسلم وكان
ابنها حارثة بن سراقة أصيب يوم بدر ‏"‏ الحديث، ورواه النسائي
من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال ‏"‏ انطلق حارثة
ابن عمتي فجاءت عمتي أمه ‏"‏ وحكى أبو نعيم الأصبهاني أن الحكم بن عبد الملك
رواه عن قتادة كذلك وقال ‏"‏ حارثة بن سراقة ‏"‏ قال ابن الأثير في
‏"‏ جامع الأصول ‏"‏ الذي وقع في كتب النسب والمغازي وأسماء الصحابة
أن أم حارثة هي الربيع بنت النضر عمة أنس، وأجاب الكرماني بأنه
لا وهم للبخاري لأنه ليس في رواية النسفي إلا الاقتصار على قول أنس
‏(‏أن أم حارثة بن سراقة‏)‏ قال فيحمل على أنه كان في رواية الفربري
حاشية لبعض الرواة غير صحيحة فألحقت بالمتن انتهى‏.‏

وقد راجعت أصل النسفي من نسخة ابن عبد البر فوجدتها موافقة لرواية
الفربري فالنسخة التي وقعت للكرماني ناقصة وادعاء الزيادة في مثل هذا
الكتاب مردود على قائله، والظاهر أن لفظ أم وبنت وهم كما تقدم توجيهه
قريبا، والخطب فيه سهل ولا يقدح ذلك في صحة الحديث
ولا في ضبط رواته‏.‏

وقد وقع في رواية سعيد بن أبي عروبة التي ضبط فيها اسم الربيع بنت
النضر وهم في اسم ابنها فسماه ‏"‏ الحارث ‏"‏ بدل ‏"‏ حارثة‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أصابه سهم غرب‏)‏
أي لا يعرف راميه، أو لا يعرف من أين أتى، أو جاء على غير
قصد من راميه قاله أبو عبيد وغيره‏.‏

والثابت في الرواية بالتنوين وسكون الراء، وأنكره ابن قتيبة فقال‏:‏ كذا
تقوله العامة والأجود فتح الراء والإضافة، وحكى الهروي عن ابن زيد‏:‏
أن جاء من حيث لا يعرف فهو بالتنوين والإسكان، وإن عرف راميه لكن
أصاب من لم يقصد فهو بالإضافة وفتح الراء، قال‏:‏ وذكره الأزهري بفتح
الراء لا غير، وحكى ابن دريد وابن فارس والقزاز وصاحب المنتهى
وغيرهم الوجهين مطلقا‏.‏



اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .



رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات