[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ لَمْ يَتَشَهَّدْ فِي سَجْدَتَيْ
السَّهْوِ وَسَلَّمَ أَنَسٌ وَالْحَسَنُ وَلَمْ يَتَشَهَّدَا
وَقَالَ قَتَادَةُ لَا يَتَشَهَّدُ )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ
السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ اثْنَتَيْنِ
فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ
فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى
اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ
ثُمَّ رَفَعَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ
تَشَهُّدٌ قَالَ لَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين‏)
‏ لم يقع في غير هذه الرواية لفظ القيام، وقد استشكل
لأنه صلى الله عليه وسلم كان قائما‏.‏

وأجيب بأن المراد بقوله فقام أي اعتدل، لأنه كان مستندا إلى الخشبة كما
سيأتي، أو هو كناية عن الدخول في الصلاة‏.‏

وقال ابن المنير في الحاشية‏:‏ فيه إيماء إلى أنه أحرم ثم جلس ثم قام،
كذا قال وهو بعيد جدا‏.‏

قوله في آخره ‏(‏ثم رفع‏)
‏ زاد في ‏"‏ باب خبر الواحد ‏"‏ من هذا الوجه ‏"‏ ثم كبر ثم رفع ثم كبر
فسجد مثل سجوده ثم رفع ‏"‏ وسيأتي الكلام على التكبير في الباب
الذي يليه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا حماد‏)‏
هو ابن زيد، وكذا ثبت في رواية الإسماعيلي من طريق سليمان بن حرب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن سلمة بن علقمة‏)‏
هو التميمي أبو بشر، وربما اشتبه بمسلمة بن علقمة المزني وكنيته
أبو محمد لكونهما بصريين متقاربي الطبقة، لكن الثاني بزيادة ميم
في أوله ولم يخرج له البخاري شيئا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قلت لمحمد‏)
هو ابن سيرين‏.‏

وفي رواية أبي نعيم في المستخرج ‏"‏ سألت محمد بن سيرين‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال ليس في حديث أبي هريرة‏)‏
في رواية أبي نعيم ‏"‏ فقال لم أحفظ فيه عن أبي هريرة شيئا وأحب إلي أن
يتشهد ‏"‏ وقد يفهم من قوله ‏"‏ ليس في حديث أبي هريرة ‏"‏ أنه ورد
في حديث غيره وهو كذلك‏.‏

فقد رواه أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أشعث
بن عبد الملك ‏"‏ عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة
عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى بهم فسها، فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ‏"‏ قال الترمذي‏:‏
حسن غريب‏.‏

وقال الحاكم‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

وقال ابن حبان‏:‏ ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى‏.‏

وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر‏.‏

وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية أشعث لمخالفته
غيره من الحفاظ عن ابن سيرين، فإن المحفوظ عن ابن سيرين في حديث
عمران ليس فيه ذكر التشهد‏.‏

وروى السراج من طريق سلمة بن علقمة أيضا في هذه القصة ‏"‏ قلت
لابن سيرين‏:‏ فالتشهد‏؟‏ قال‏:‏ لم أسمع في التشهد شيئا ‏"‏ وقد تقدم في ‏"‏
باب تشبيك الأصابع ‏"‏ من طريق ابن عون عن ابن سيرين قال‏:‏ ‏"‏ نبئت
أن عمران بن حصين قال‏:‏ ثم سلم ‏"‏ وكذا المحفوظ عن خالد بهذا الإسناد
في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد كما أخرجه مسلم، فصارت زيادة
أشعث شاذة، ولهذا قال ابن المنذر‏:‏ لا أحسب التشهد في سجود السهو
يثبت‏.‏

لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند أبي داود
والنسائي، وعن المغيرة عند البيهقي وفي إسنادهما ضعف، فقد يقال إن
الأحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن، قال
العلائي‏:‏ وليس ذلك ببعيد، وقد صح ذلك عن ابن مسعود من قوله
أخرجه ابن أبي شيبة‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .