[حور العين]

إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْقِرَاءَةِ فِي الْفَجْرِ...1)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ

قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ

( فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا

عَنْكُمْ وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ

وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ )
الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏إسماعيل بن إبراهيم‏)

‏ هو المعروف بابن علية، وقد تكلم يحيى بن معين في حديثه

عن ابن جريج خاصة لكن تابعه عليه عبد الرزاق ومحمد بن بكر ويحيى

بن أبي الحجاج عند أبي عوانة وغندر عند أحمد وخالد بن الحارث عند

النسائي وابن وهب عند ابن خزيمة ستتهم عن ابن جريج، منهم من ذكر

الكلام الأخير ومنهم من لم يذكره‏.‏

وتابع ابن جريج حبيب المعلم عند مسلم وأبي داود، وحبيب بن الشهيد

عند مسلم وأحمد، ورقية بن مصقلة عند النسائي، وقيس بن سعد وعمارة

بن ميمون عند أبي داود، وحسين المعلم عند أبي نعيم في المستخرج

ستتهم عن عطاء، منهم من طوله ومنهم من اختصره‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏في كل صلاة يقرأ‏)

‏ بضم أوله على البناء للمجهول، ووقع في رواية الأصيلي ‏"‏ نقرأ ‏"‏ بنون

مفتوحة في أوله كذا هو موقوف، وكذا هو عند من ذكرنا روايته إلا حبيب

بن الشهيد فرواه مرفوعا بلفظ ‏"‏ لا صلاة إلا بقراءة ‏"‏ هكذا أورده مسلم

من رواية أبي أسامة عنه، وقد أنكره الدار قطني على مسلم وقال‏:‏ إن

المحفوظ عن أبي أسامة وقفه كما رواه أصحاب ابن جريج، وكذا رواه

أحمد عن يحيى القطان وأبي عبيدة الحداد كلاهما عن حبيب المذكور

موقوفا، وأخرجه أبو عوانة من طريق يحيى بن أبي الحجاج عن

ابن جريج كرواية الجماعة لكن زاد في آخره ‏"‏ وسمعته يقول‏:‏ لا صلاة

إلا بفاتحة الكتاب ‏"‏ وظاهر سياقه أن ضمير ‏"‏ سمعته ‏"‏ للنبي

صلى الله عليه وسلم فيكون مرفوعا، بخلاف رواية الجماعة‏.‏

نعم قوله ‏"‏ ما أسمعنا وما أخفى عنا ‏"‏ يشعر بأن جميع ما ذكره متلقي

عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وإن لم تزد‏)

‏ بلفظ الخطاب، وبينته رواية مسلم عن أبي خيثمة وعمرو الناقد

عن إسماعيل ‏"‏ فقال له رجل إن لم أزد‏"‏، وكذا رواه يحيى بن محمد

عن مسدد شيخ البخاري فيه أخرجه البيهقي، وزاد أبو يعلي في أوله

عن أبي خيثمة بهذا السند ‏"‏ إذا كنت إماما فخفف، وإذا كنت وحدك فطول

ما بدا لك، وفي كل صلاة قراءة ‏"‏ الحديث‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أجزأت‏)‏

أي كفت، وحكى ابن التين رواية أخرى ‏"‏ جزت ‏"‏ بغير ألف وهي رواية

القابسي واستشكله، ثم حكى عن الخطابي قال‏:‏ يقال جزى وأجزى

مثل وفى وأوفى قال‏:‏ فزال الإشكال‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فهو خير‏)‏

في رواية حبيب المعلم ‏"‏ فهو أفضل ‏"‏ وفي هذا الحديث أن من لم يقرأ

الفاتحة لم تصح صلاته، وهو شاهد لحديث عبادة المتقدم‏.‏

وفيه استحباب السورة أو الآيات مع الفاتحة وهو قول الجمهور في

الصبح والجمعة والأوليين من غيرهما، وصح إيجاب ذلك عن بعض

الصحابة كما تقدم وهو عثمان ابن أبي العاص‏.‏

وقال به بعض الحنفية وابن كتانة من المالكية، وحكاه القاضي الفراء

الحنبلي في الشرح الصغير رواية عن أحمد، وقيل يستحب في جميع

الركعات وهو ظاهر حديث أبي هريرة هذا، والله أعلم‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .