[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث السادس : الحَلالُ والحَرَام)

مفردات الحديث

المعنى العام

1- الحلال بيِّن والحرام بيِّن

2- لكل ملك حمى 3- صلاح القلب

ما يفيد الحديث

عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ :

سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :

(إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ

لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ

وَ مَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ ،

كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ ،

أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه ،

أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ

وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب)

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَ مُسْلِمٌ

مفردات الحديث :

بَيِّن =

ظاهر

مُشْتَبِهَات =

جمع مشتبه ، وهو المشكل ؛ لما فيه من عدم الوضوح في الحل

و الحرمة .

لا يَعْلَمُهُنَّ =

لا يعلم حكمها

اتَّقَى الشُّبُهَاتِ =

ابتعد عنها ، و جعل بينه و بين كل شبهة أو مشكلة وقاية

اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَ عِرْضِهِ =

طلب البراءة أو حصل عليها لعرضه من الطعن ولدينه من النقص،

وأشار بذلك إلى ما يتعلق بالناس و ما يتعلق بالله عز و جل .

الْحِمَى =

المحمي ، و هو المحظور على غير مالكه .

أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ =

أن تأكل منه ماشيته و تقيم فيه .

مضغة =

قطعة من اللحم قدر ما يُمضغ في الفم .

المعنى العام :

الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن ، و بينهما أمور مشتبهات :

معناه أن الأشياء ثلاثة أقسام :

حلال واضح ، لا يخفى حله

كأكل الخبز ، و الكلام ، و المشي ، و غير ذلك ..

و حرام واضح

كالخمر و الزنا ، و نحوهما ..

و أما المشتبهات :

فمعناه أنها ليست بواضحة الحل و الحرمة ،

و لهذا لا يعرفها كثير من الناس ، و أما العلماء فيعرفون حكمها

بنص أو قياس ، فإذا تردد الشيء بين الحل و الحرمة و لم يكن نص

و لا إجماع اجتهد فيه المجتهد ، فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي .

و من الورع ترك الشبهات مثل عدم معاملة إنسان في ماله شبهة

أو خالط ماله الربا ، أو الإكثار من مباحات تركها أولى .

أما ما يصل إلى درجة الوسوسة من تحريم الأمر البعيد فليس من

المشتبهات المطلوب تركها ،

و مثال ذلك :

ترك النكاح من نساء في بلد كبير خوفاً من أن يكون له فيها محرم ،

وترك استعمال ماء في فلاة ، لجواز تنجسه .. فهذا ليس بورع ،

بل وسوسة شيطانية .

و قال الحسن البصري :

ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

و روى عن ابن عمر أنه قال :

إني لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها .



لكل ملك حمى ، و إن حمى الله في أرضه محارمه :

الغرض من ذكر هذا المثل هو التنبيه بالشاهد على الغائب

وبالمحسوس على المجرد ، فإن ملوك العرب كانت تحمي مراعي

لمواشيها و تتوعد من يقربها ، و الخائف من عقوبة الملك يبتعد

بماشيته خوف الوقوع ، وغير الخائف يتقرب منها ويرعى في

جوارها وجوانبها ، فلا يلبث أن يقع فيها من غير اختياره ،

فيعاقب على ذلك .

ولله سبحانه في أرضه حمى، وهي المعاصي والمحرمات ،

فمن ارتكب منها شيئاً استحق عقاب الله في الدنيا والآخرة ،

ومن اقترب منها بالدخول في الشبهات يوشك أن يقع في المحرمات

صلاح القلب :

يتوقف صلاح الجسد على صلاح القلب ؛ لأنه أهم عضو في جسم

الإنسان ، و هذا لا خلاف فيه من الناحية التشريحية و الطبية ،

و من المُسَلَّم به أن القلب هو مصدر الحياة المشاهدة للإنسان ،

وطالما هو سليم يضخ الدم بانتظام إلى جميع أعضاء الجسم ،

فالإنسان بخير و عافية .

و المراد من الحديث صلاح القلب المعنوي ،

والمقصود منه صلاح النفس من داخلها حيث لا يطلع عليها أحد

إلا الله تعالى ، و هي السريرة .

صلاح القلب في ستة أشياء :

§ قراءة القرآن بالتدبر،

§ وخلاء البطن،

§ وقيام الليل،

§ والتضرع عند السَّحَر،

§ ومجالسة الصالحين .

§ و أكل الحلال .

والقلب السليم هو عنوان الفوز عند الله عز وجل ،

قال تعالى :

} يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ {

[ الشعراء : 88-89 ]

و يلزم من صلاح حركات القلب صلاح الجوارح ، فإذا كان القلب

صالحاً ليس فيه إلا إرادة ما يريده الله ، لم تنبعث الجوارح إلا فيما

يريده الله ، فسارعت إلى ما فيه رضاه وكفت عما يكره ،

وعما يخشى أن يكون مما يكرهه وإن لم يتيقن ذلك .

يفيد الحديث :

الحث على فعل الحلال ، و اجتناب الحرام ، و ترك الشبهات ،

و الاحتياط للدين والعرض ، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء

الظن والوقوع في المحظور . الدعوة إلى إصلاح القوة العاقلة ،

وإصلاح النفس من داخلها وهو إصلاح القلب .

سد الذرائع إلى المحرمات ، وتحريم الوسائل إليها .