بنت الاسلام
08-13-2013, 09:53 PM
190 الحلقة 04 من الجزء ا لرابع عشر
الحيـــــاء
http://f1623.mail.vip.bf1.yahoo.com/ya/download?mid=2%5f0%5f0%5f1%5f26901799%5fAJHrHkgAAB %2bIUgou2QAAANMVuQo&pid=6&fid=Inbox&inline=1&appid=yahoomail
التَّرغيب في الحَيَاء
ثانيًا: في السُّنَّة النَّبويَّة
عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت )
قال الخطَّابي:
[ قال الشَّيخ : معنى قوله النُّبوَّة الأولى أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا،
واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب
إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم،
ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها ]
قال ابن القيِّم :
[ خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا،
بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة
إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء ]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة،
أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق.
والحياء شعبة مِن الإيمان )
قال الخطَّابي :
[ معنى قوله:
( الحَيَاء شعبة مِن الإيمان )
أنَّ الحَيَاء يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها، فصار بذلك مِن الإيمان ]
وإنَّما أفرد صلَّى الله عليه وسلَّم هذه الخصلة مِن خصال الإيمان في هذا الحديث،
وخصَّها بالذِّكر دون غيرها مِن باقي شعب الإيمان؛ لأنَّ الحَيَاء كالدَّاعي
إلى باقي الشُّعب، فإنَّ صاحب الحَيَاء يخاف فضيحة الدُّنْيا والآخرة
فيأتمر وينزجر، فلمَّا كان الحَيَاء كالسَّبب لفعل باقي الشُّعب؛
خُصَّ بالذِّكر ولم يذكر غيره معه
وقال السعدي :
[ هذا الحديث مِن جملة النُّصوص الدَّالة على أنَّ الإيمان اسمٌ يشمل
عقائد القلب وأعماله، وأعمال الجوارح، وأقوال اللِّسان،
فكلُّ ما يقرِّب إلى الله، وما يحبُّه ويرضاه مِن واجبٍ ومستحبٍّ فإنَّه داخلٌ في الإيمان.
وذكر هنا أعلاه وأدناه،
وما بين ذلك وهو: الحَيَاء. ولعلَّ ذكر الحَيَاء؛ لأنَّه السَّبب الأقوى للقيام
بجميع شعب الإيمان. فإنَّ مَن استحيا مِن الله لتواتر نعمه، وسوابغ كرمه،
وتجلِّيه عليه بأسمائه الحسنى، -والعبد مع هذا كثير التَّقصير مع هذا الرَّبِّ
الجليل الكبير، يظلم نفسه ويجني عليها- أوجب له هذا الحَيَاء التوقِّي
مِن الجرائم، والقيام بالواجبات والمستحبَّات ]
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال :
قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم :
( الحَيَاء لا يأتي إلَّا بخير )
قال ابن بطَّال:
[ معناه أنَّ مَن استحيا مِن النَّاس أن يروه يأتي الفجور ويرتكب المحارم،
فذلك داعيةٌ له إلى أن يكون أشدَّ حياءً مِن ربِّه وخالقه، ومَن استحيا مِن ربِّه
فإنَّ حياءه زاجرٌ له عن تضييع فرائضه وركوب معاصيه؛ لأنَّ كلَّ ذي
فطرة صحيحة، يعلم أنَّ الله تعالى النَّافع له والضَّار والرَّزاق والمحيي والمميت،
فإذا عَلِم ذلك فينبغي له أن يستحيي منه عزَّ وجلَّ ]
الحيـــــاء
http://f1623.mail.vip.bf1.yahoo.com/ya/download?mid=2%5f0%5f0%5f1%5f26901799%5fAJHrHkgAAB %2bIUgou2QAAANMVuQo&pid=6&fid=Inbox&inline=1&appid=yahoomail
التَّرغيب في الحَيَاء
ثانيًا: في السُّنَّة النَّبويَّة
عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت )
قال الخطَّابي:
[ قال الشَّيخ : معنى قوله النُّبوَّة الأولى أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا،
واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب
إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم،
ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها ]
قال ابن القيِّم :
[ خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا،
بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة
إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء ]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة،
أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق.
والحياء شعبة مِن الإيمان )
قال الخطَّابي :
[ معنى قوله:
( الحَيَاء شعبة مِن الإيمان )
أنَّ الحَيَاء يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها، فصار بذلك مِن الإيمان ]
وإنَّما أفرد صلَّى الله عليه وسلَّم هذه الخصلة مِن خصال الإيمان في هذا الحديث،
وخصَّها بالذِّكر دون غيرها مِن باقي شعب الإيمان؛ لأنَّ الحَيَاء كالدَّاعي
إلى باقي الشُّعب، فإنَّ صاحب الحَيَاء يخاف فضيحة الدُّنْيا والآخرة
فيأتمر وينزجر، فلمَّا كان الحَيَاء كالسَّبب لفعل باقي الشُّعب؛
خُصَّ بالذِّكر ولم يذكر غيره معه
وقال السعدي :
[ هذا الحديث مِن جملة النُّصوص الدَّالة على أنَّ الإيمان اسمٌ يشمل
عقائد القلب وأعماله، وأعمال الجوارح، وأقوال اللِّسان،
فكلُّ ما يقرِّب إلى الله، وما يحبُّه ويرضاه مِن واجبٍ ومستحبٍّ فإنَّه داخلٌ في الإيمان.
وذكر هنا أعلاه وأدناه،
وما بين ذلك وهو: الحَيَاء. ولعلَّ ذكر الحَيَاء؛ لأنَّه السَّبب الأقوى للقيام
بجميع شعب الإيمان. فإنَّ مَن استحيا مِن الله لتواتر نعمه، وسوابغ كرمه،
وتجلِّيه عليه بأسمائه الحسنى، -والعبد مع هذا كثير التَّقصير مع هذا الرَّبِّ
الجليل الكبير، يظلم نفسه ويجني عليها- أوجب له هذا الحَيَاء التوقِّي
مِن الجرائم، والقيام بالواجبات والمستحبَّات ]
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال :
قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم :
( الحَيَاء لا يأتي إلَّا بخير )
قال ابن بطَّال:
[ معناه أنَّ مَن استحيا مِن النَّاس أن يروه يأتي الفجور ويرتكب المحارم،
فذلك داعيةٌ له إلى أن يكون أشدَّ حياءً مِن ربِّه وخالقه، ومَن استحيا مِن ربِّه
فإنَّ حياءه زاجرٌ له عن تضييع فرائضه وركوب معاصيه؛ لأنَّ كلَّ ذي
فطرة صحيحة، يعلم أنَّ الله تعالى النَّافع له والضَّار والرَّزاق والمحيي والمميت،
فإذا عَلِم ذلك فينبغي له أن يستحيي منه عزَّ وجلَّ ]