adnan
10-12-2013, 09:21 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : أَحْيَانًا يَأْتِينِي
مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ)
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ أَبِيهِ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها
أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
( أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ
فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي
الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ )
قَالَتْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها
وعن أبيها
وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ،
فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا عبد الله بن يوسف)
هو التنيسي، كان نزل تنيس من عمل مصر، وأصله دمشقي،
وهو من أتقن الناس في الموطأ، كذا وصفه يحيى بن معين.
قوله: ( أم المؤمنين )
هو مأخوذ
من قوله تعالى:
} وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ {َ
أي: في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه
على الراجح، وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب،
وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح.
قوله: ( أن الحارث بن هشام )
هو المخزومي، أخو أبي جهل شقيقه، أسلم يوم الفتح،
وكان من فضلاء الصحابة، واستشهد في فتوح الشام.
قوله: ( سأل )
هكذا رواه أكثر الرواة عن هشام بن عروة، فيحتمل أن تكون أم المؤمنين
السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها حضرت ذلك،
وعلى هذا اعتمد أصحاب الأطراف فأخرجوه في مسند عائشة.
ويحتمل أن يكون الحارث أخبرها بذلك بعد فيكون من مرسل الصحابة،
وهو محكوم بوصله عند الجمهور.وقد جاء ما يؤيد الثاني، ففي مسند
أحمد ومعجم البغوي وغيرهما من طريق عامر بن صالح الزبيري
عن هشام عن أبيه رضى الله تعالى عنهم أجمعين عن أم المؤمنين
السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها
عن الحارث ابن هشام قال: سألت.وعامر فيه ضعف، لكن وجدت له
متابعا عند ابن منده، والمشهور الأول.
قوله: ( كيف يأتيك الوحي )
يحتمل أن يكون المسؤول عنه صفة الوحي نفسه، ويحتمل أن يكون
صفة حامله أو ما هو أعم من ذلك، وعلى كل تقدير فإسناد الإتيان
إلى الوحي مجاز، لأن الإتيان حقيقة من وصف حامله.
واعترض الإسماعيلي فقال: هذا الحديث لا يصلح لهذه الترجمة،
وإنما المناسب لكيف بدء الوحي الحديث الذي بعده،
وأما هذا فهو لكيفية إتيان الوحي لا لبدء الوحي ا ه.
قوله: ( أحيانا )
جمع حين، يطلق على كثير الوقت وقليله، والمراد به هنا مجرد الوقت،
فكأنه قال: أوقاتا يأتيني، وانتصب على الظرفية، وعامله " يأتيني "
مؤخر عنه.
قوله: ( مثل صلصلة الجرس )
في رواية مسلم " في مثل صلصلة الجرس " والصلصلة بمهملتين
مفتوحتين بينهما لام ساكنة: في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه
على بعض، ثم أطلق على كل صوت له طنين، وقيل: هو صوت متدارك
لا يدرك في أول وهلة، والجرس الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب،
واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس.
قوله: ( وهو أشده علي )
يفهم منه أن الوحي كله شديد، ولكن هذه الصفة أشدها، وهو واضح،
لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب
المعهود، والحكمة فيه أن العادة جرت بالمناسبة بين القائل والسامع،
وهي هنا إما باتصاف السامع بوصف القائل بغلبة الروحانية وهو النوع
الأول، وإما باتصاف القائل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع
الثاني، والأول أشد بلا شك.
قوله: ( فيفصم )
بفتح أوله وسكون الفاء وكسر المهملة أي: يقلع ويتجلى
ما يغشاني، ويروى بضم أوله من الرباعي.
قوله: ( وقد وعيت عنه ما قال ) أي:
القول الذي جاء به، وفيه إسناد الوحي إلى قول الملك،
ولا معارضة بينه وبين قوله تعالى حكاية عمن قال من الكفار:
}إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ{
لأنهم كانوا ينكرون الوحي، وينكرون مجيء الملك به.
قوله: ( يتمثل لي الملك رجلا )
التمثل مشتق من المثل، أي: يتصور.واللام في الملك للعهد وهو: جبريل،
وقد وقع التصريح به في رواية ابن سعد المقدم ذكرها.
وفيه دليل على أن الملك يتشكل بشكل البشر.
قوله: ( فيكلمني )
كذا للأكثر، ووقع في رواية البيهقي من طريق القعنبي عن مالك "
فيعلمني " بالعين بدل الكاف، والظاهر أنه تصحيف، فقد وقع في الموطأ
رواية القعنبي بالكاف، وكذا للدار قطني في حديث مالك من طريق القعنبي وغيره.
قوله: ( فأعي ما يقول )
زاد أبو عوانة في صحيحه " وهو أهونه على".
قوله: ( قالت عائشة )
هو بالإسناد الذي قبله، وإن كان بغير حرف العطف كما يستعمل
المصنف وغيره كثيرا، وحيث يريد التعليق يأتي بحرف العطف.
قوله: ( ليتفصد)
بالفاء وتشديد المهملة، مأخوذ من الفصد وهو: قطع العرق
لإسالة الدم، شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في كثرة العرق.
وفي قولها: " في اليوم الشديد البرد "
دلالة على كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي، لما فيه
من مخالفة العادة، وهو كثرة العرق في شدة البرد، فإنه يشعر بوجود
أمر طارئ زائد على الطباع البشرية.
وقوله: " عرقا "
بالنصب على التمييز، زاد ابن أبي الزناد عن هشام بهذا الإسناد عند
البيهقي في الدلائل: " وإن كان ليوحى إليه وهو على ناقته فيضرب
حزامها من ثقل ما يوحى إليه".
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.8&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : أَحْيَانًا يَأْتِينِي
مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ)
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ أَبِيهِ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها
أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
( أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ
فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي
الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ )
قَالَتْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها
وعن أبيها
وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ،
فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا عبد الله بن يوسف)
هو التنيسي، كان نزل تنيس من عمل مصر، وأصله دمشقي،
وهو من أتقن الناس في الموطأ، كذا وصفه يحيى بن معين.
قوله: ( أم المؤمنين )
هو مأخوذ
من قوله تعالى:
} وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ {َ
أي: في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه
على الراجح، وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب،
وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح.
قوله: ( أن الحارث بن هشام )
هو المخزومي، أخو أبي جهل شقيقه، أسلم يوم الفتح،
وكان من فضلاء الصحابة، واستشهد في فتوح الشام.
قوله: ( سأل )
هكذا رواه أكثر الرواة عن هشام بن عروة، فيحتمل أن تكون أم المؤمنين
السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها حضرت ذلك،
وعلى هذا اعتمد أصحاب الأطراف فأخرجوه في مسند عائشة.
ويحتمل أن يكون الحارث أخبرها بذلك بعد فيكون من مرسل الصحابة،
وهو محكوم بوصله عند الجمهور.وقد جاء ما يؤيد الثاني، ففي مسند
أحمد ومعجم البغوي وغيرهما من طريق عامر بن صالح الزبيري
عن هشام عن أبيه رضى الله تعالى عنهم أجمعين عن أم المؤمنين
السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها
عن الحارث ابن هشام قال: سألت.وعامر فيه ضعف، لكن وجدت له
متابعا عند ابن منده، والمشهور الأول.
قوله: ( كيف يأتيك الوحي )
يحتمل أن يكون المسؤول عنه صفة الوحي نفسه، ويحتمل أن يكون
صفة حامله أو ما هو أعم من ذلك، وعلى كل تقدير فإسناد الإتيان
إلى الوحي مجاز، لأن الإتيان حقيقة من وصف حامله.
واعترض الإسماعيلي فقال: هذا الحديث لا يصلح لهذه الترجمة،
وإنما المناسب لكيف بدء الوحي الحديث الذي بعده،
وأما هذا فهو لكيفية إتيان الوحي لا لبدء الوحي ا ه.
قوله: ( أحيانا )
جمع حين، يطلق على كثير الوقت وقليله، والمراد به هنا مجرد الوقت،
فكأنه قال: أوقاتا يأتيني، وانتصب على الظرفية، وعامله " يأتيني "
مؤخر عنه.
قوله: ( مثل صلصلة الجرس )
في رواية مسلم " في مثل صلصلة الجرس " والصلصلة بمهملتين
مفتوحتين بينهما لام ساكنة: في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه
على بعض، ثم أطلق على كل صوت له طنين، وقيل: هو صوت متدارك
لا يدرك في أول وهلة، والجرس الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب،
واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس.
قوله: ( وهو أشده علي )
يفهم منه أن الوحي كله شديد، ولكن هذه الصفة أشدها، وهو واضح،
لأن الفهم من كلام مثل الصلصلة أشكل من الفهم من كلام الرجل بالتخاطب
المعهود، والحكمة فيه أن العادة جرت بالمناسبة بين القائل والسامع،
وهي هنا إما باتصاف السامع بوصف القائل بغلبة الروحانية وهو النوع
الأول، وإما باتصاف القائل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع
الثاني، والأول أشد بلا شك.
قوله: ( فيفصم )
بفتح أوله وسكون الفاء وكسر المهملة أي: يقلع ويتجلى
ما يغشاني، ويروى بضم أوله من الرباعي.
قوله: ( وقد وعيت عنه ما قال ) أي:
القول الذي جاء به، وفيه إسناد الوحي إلى قول الملك،
ولا معارضة بينه وبين قوله تعالى حكاية عمن قال من الكفار:
}إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ{
لأنهم كانوا ينكرون الوحي، وينكرون مجيء الملك به.
قوله: ( يتمثل لي الملك رجلا )
التمثل مشتق من المثل، أي: يتصور.واللام في الملك للعهد وهو: جبريل،
وقد وقع التصريح به في رواية ابن سعد المقدم ذكرها.
وفيه دليل على أن الملك يتشكل بشكل البشر.
قوله: ( فيكلمني )
كذا للأكثر، ووقع في رواية البيهقي من طريق القعنبي عن مالك "
فيعلمني " بالعين بدل الكاف، والظاهر أنه تصحيف، فقد وقع في الموطأ
رواية القعنبي بالكاف، وكذا للدار قطني في حديث مالك من طريق القعنبي وغيره.
قوله: ( فأعي ما يقول )
زاد أبو عوانة في صحيحه " وهو أهونه على".
قوله: ( قالت عائشة )
هو بالإسناد الذي قبله، وإن كان بغير حرف العطف كما يستعمل
المصنف وغيره كثيرا، وحيث يريد التعليق يأتي بحرف العطف.
قوله: ( ليتفصد)
بالفاء وتشديد المهملة، مأخوذ من الفصد وهو: قطع العرق
لإسالة الدم، شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في كثرة العرق.
وفي قولها: " في اليوم الشديد البرد "
دلالة على كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي، لما فيه
من مخالفة العادة، وهو كثرة العرق في شدة البرد، فإنه يشعر بوجود
أمر طارئ زائد على الطباع البشرية.
وقوله: " عرقا "
بالنصب على التمييز، زاد ابن أبي الزناد عن هشام بهذا الإسناد عند
البيهقي في الدلائل: " وإن كان ليوحى إليه وهو على ناقته فيضرب
حزامها من ثقل ما يوحى إليه".
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=141ace4da9c33992&attid=0.8&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "