adnan
11-28-2013, 09:40 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْعِلْمِ وَ الْعِظَةِ بِاللَّيْلِ )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ وَعَمْرٍو وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْ هِنْدٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين / أُمِّ سَلَمَةَ / رضى الله تعالى عنها قَالَتْ
( اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ
سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتَنِ وَمَاذَا فُتِحَ
مِنْ الْخَزَائِنِ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ فَرُبَّ كَاسِيَةٍ
فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( صدقة )
هو ابن الفضل المروزي.
قوله: (عن هند)
هي بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء والسين المهملة.
وفي رواية الكشميهني بدلها عن امرأة.
قوله: ( وعمرو )
كذا في روايتنا بالرفع، ويجوز الكسر، والمعنى أن ابن عيينة حدثهم
عن معمر ثم قال: وعمرو هو ابن دينار، فعلى رواية الكسر يكون معطوفا
على معمر، وعلى رواية الرفع يكون استئنافا كأن ابن عيينة حدث
بحذف صيغة الأداء وقد جرت عادته بذلك.وقد روى الحميدي هذا الحديث
في مسنده عن ابن عيينة قال: حدثنا معمر عن الزهري، قال: وحدثنا
عمرو ويحيى بن سعيد عن الزهري، فصرح بالتحديث عن الثلاثة.
قوله: (ويحيى بن سعيد)
هو الأنصاري، وأخطأ من قال إنه هو القطان لأنه لم يسمع من الزهري
ولا لقيه.ووقع في غير رواية عن أبي ذر " عن امرأة " بدل قوله
عن هند في الإسناد الثاني.والحاصل أن الزهري كان ربما أبهمها
وربما سماها.وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد الأنصاري
عن الزهري ولم يذكر هندا ولا أم سلمة.
قوله: ( سبحان الله ماذا )
ما استفهامية متضمنة لمعنى التعجب والتعظيم،
وعبر عن الرحمة بالخزائن
كقوله تعالى:
{ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي }
وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه.قال الكرماني: ويحتمل أن تكون
ما نكرة موصوفة.
قوله: ( أنزل )
بضم الهمزة، وللكشميهني " أنزل الله " بإظهار الفاعل، والمراد بالإنزال
إعلام الملائكة بالأمر المقدور، أو أن النبي صلى الله عليه وسلم أوحي
إليه في نومه ذاك بما سيقع بعده من الفتن فعبر عنه بالإنزال.
قوله: ( وماذا فتح من الخزائن )
قال الداودي: الثاني هو الأول، والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدا،
لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببا للفتنة، وكأنه فهم أن المراد بالخزائن
خزائن فارس والروم وغيرهما مما فتح على الصحابة، لكن المغايرة بين
الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين، وكم من نائل من تلك
الخزائن سالم من الفتن.
قوله: (صواحب الحجر)
بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم، وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ،
أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول".
قوله: ( فرب كاسية )
استدل به ابن مالك على أن رب في الغالب للتكثير،
لأن هذا الوصف للنساء وهن أكثر أهل النار انتهى.
وهذا يدل لورودها في التكثير لا لأكثريتها فيه.
قوله: ( عارية )
بتخفيف الياء وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت، قال السهيلي:
إنه الأحسن عند سيبويه، لأن رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام، قال:
ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت،
أي هي عارية والفعل الذي تتعلق به رب محذوف.انتهى.
وأشار صلى الله عليه وسلم بذلك إلى موجب إيقاظ أزواجه، أي ينبغي له
ن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم.وفي الحديث جواز قول: " سبحان الله " عند التعجب، وندبية
ذكر الله بعد الاستيقاظ، وإيقاظ الرجل أهله بالليل للعبادة
لا سيما عند آية تحدث.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْعِلْمِ وَ الْعِظَةِ بِاللَّيْلِ )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ وَعَمْرٍو وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْ هِنْدٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين / أُمِّ سَلَمَةَ / رضى الله تعالى عنها قَالَتْ
( اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ
سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتَنِ وَمَاذَا فُتِحَ
مِنْ الْخَزَائِنِ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ فَرُبَّ كَاسِيَةٍ
فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( صدقة )
هو ابن الفضل المروزي.
قوله: (عن هند)
هي بنت الحارث الفراسية بكسر الفاء والسين المهملة.
وفي رواية الكشميهني بدلها عن امرأة.
قوله: ( وعمرو )
كذا في روايتنا بالرفع، ويجوز الكسر، والمعنى أن ابن عيينة حدثهم
عن معمر ثم قال: وعمرو هو ابن دينار، فعلى رواية الكسر يكون معطوفا
على معمر، وعلى رواية الرفع يكون استئنافا كأن ابن عيينة حدث
بحذف صيغة الأداء وقد جرت عادته بذلك.وقد روى الحميدي هذا الحديث
في مسنده عن ابن عيينة قال: حدثنا معمر عن الزهري، قال: وحدثنا
عمرو ويحيى بن سعيد عن الزهري، فصرح بالتحديث عن الثلاثة.
قوله: (ويحيى بن سعيد)
هو الأنصاري، وأخطأ من قال إنه هو القطان لأنه لم يسمع من الزهري
ولا لقيه.ووقع في غير رواية عن أبي ذر " عن امرأة " بدل قوله
عن هند في الإسناد الثاني.والحاصل أن الزهري كان ربما أبهمها
وربما سماها.وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد الأنصاري
عن الزهري ولم يذكر هندا ولا أم سلمة.
قوله: ( سبحان الله ماذا )
ما استفهامية متضمنة لمعنى التعجب والتعظيم،
وعبر عن الرحمة بالخزائن
كقوله تعالى:
{ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي }
وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه.قال الكرماني: ويحتمل أن تكون
ما نكرة موصوفة.
قوله: ( أنزل )
بضم الهمزة، وللكشميهني " أنزل الله " بإظهار الفاعل، والمراد بالإنزال
إعلام الملائكة بالأمر المقدور، أو أن النبي صلى الله عليه وسلم أوحي
إليه في نومه ذاك بما سيقع بعده من الفتن فعبر عنه بالإنزال.
قوله: ( وماذا فتح من الخزائن )
قال الداودي: الثاني هو الأول، والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدا،
لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببا للفتنة، وكأنه فهم أن المراد بالخزائن
خزائن فارس والروم وغيرهما مما فتح على الصحابة، لكن المغايرة بين
الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين، وكم من نائل من تلك
الخزائن سالم من الفتن.
قوله: (صواحب الحجر)
بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم، وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ،
أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول".
قوله: ( فرب كاسية )
استدل به ابن مالك على أن رب في الغالب للتكثير،
لأن هذا الوصف للنساء وهن أكثر أهل النار انتهى.
وهذا يدل لورودها في التكثير لا لأكثريتها فيه.
قوله: ( عارية )
بتخفيف الياء وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت، قال السهيلي:
إنه الأحسن عند سيبويه، لأن رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام، قال:
ويجوز الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت،
أي هي عارية والفعل الذي تتعلق به رب محذوف.انتهى.
وأشار صلى الله عليه وسلم بذلك إلى موجب إيقاظ أزواجه، أي ينبغي له
ن أن لا يتغافلن عن العبادة ويعتمدن على كونهن أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم.وفي الحديث جواز قول: " سبحان الله " عند التعجب، وندبية
ذكر الله بعد الاستيقاظ، وإيقاظ الرجل أهله بالليل للعبادة
لا سيما عند آية تحدث.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1429e2945a871a72&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "