adnan
12-06-2013, 09:30 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ
بْنُ مِهْرَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ رضى الله تعالى عنهم اجمعين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله تعالى عنه قَال ( بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ فَمَرَّ
بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ
فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ
مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ فَقُلْتُ إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ فَلَمَّا انْجَلَى
عَنْهُ قَالَ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
وَمَا أُوتُوا مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ الْأَعْمَشُ
هَكَذَا فِي قِرَاءَتِنَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عبد الواحد )
هو ابن زياد البصري، وإسناد الأعمش إلى منتهاه مما قيل
إنه أصح الأسانيد.
قوله: ( خرب )
بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء جمع خربة، ويقال بالعكس.
والخرب ضد العامر.ووقع في موضع آخر بفتح المهملة وإسكان
الراء بعدها مثلثة.
قوله: ( عسيب )
أي عصا من جريد النخل.
قوله: ( بنفر من اليهود )
لم أقف على أسمائهم.
قوله: ( لا تسألوه لا يجيء )
في روايتنا بالجزم على جواب النهي، ويجوز النصب.
والمعنى لا تسألوه خشية أن يجيء فيه بشيء، ويجوز الرفع
على الاستئناف.
قوله: ( لنسألنه )
جواب القسم المحذوف.
قوله: ( فقمت )
أي حتى لا أكون مشوشا عليه، أو فقمت قائما حائلا بينه وبينهم.
قوله: ( فلما انجلى )
أي الكرب الذي كان يغشاه حال الوحي.
قوله: ( الروح )
الأكثر على أنهم سألوه عن حقيقة الروح الذي في الحيوان، وقيل
عن جبريل، وقيل عن عيسى، وقيل عن القرآن، وقيل عن خلق عظيم
روحاني، وقبل غير ذلك.وسيأتي بسط ذلك في كتاب التفسير إن شاء الله
تعالى، ونشير هنا إلى ما قيل في الروح الحيواني وأن الأصح أن حقيقته
مما استأثر الله بعلمه.
قوله: ( هي كذا )
وللكشميهني " هكذا في قراءتنا " أي قراءة الأعمش، وليست هذه
القراءة في السبعة بل ولا في المشهور من غيرها، وقد أغفلها
أبو عبيد في كتاب القراءات له من قراءة الأعمش.والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ
بْنُ مِهْرَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ رضى الله تعالى عنهم اجمعين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله تعالى عنه قَال ( بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ فَمَرَّ
بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَسْأَلُوهُ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ
فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ
مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ فَقُلْتُ إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ فَلَمَّا انْجَلَى
عَنْهُ قَالَ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
وَمَا أُوتُوا مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ الْأَعْمَشُ
هَكَذَا فِي قِرَاءَتِنَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عبد الواحد )
هو ابن زياد البصري، وإسناد الأعمش إلى منتهاه مما قيل
إنه أصح الأسانيد.
قوله: ( خرب )
بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء جمع خربة، ويقال بالعكس.
والخرب ضد العامر.ووقع في موضع آخر بفتح المهملة وإسكان
الراء بعدها مثلثة.
قوله: ( عسيب )
أي عصا من جريد النخل.
قوله: ( بنفر من اليهود )
لم أقف على أسمائهم.
قوله: ( لا تسألوه لا يجيء )
في روايتنا بالجزم على جواب النهي، ويجوز النصب.
والمعنى لا تسألوه خشية أن يجيء فيه بشيء، ويجوز الرفع
على الاستئناف.
قوله: ( لنسألنه )
جواب القسم المحذوف.
قوله: ( فقمت )
أي حتى لا أكون مشوشا عليه، أو فقمت قائما حائلا بينه وبينهم.
قوله: ( فلما انجلى )
أي الكرب الذي كان يغشاه حال الوحي.
قوله: ( الروح )
الأكثر على أنهم سألوه عن حقيقة الروح الذي في الحيوان، وقيل
عن جبريل، وقيل عن عيسى، وقيل عن القرآن، وقيل عن خلق عظيم
روحاني، وقبل غير ذلك.وسيأتي بسط ذلك في كتاب التفسير إن شاء الله
تعالى، ونشير هنا إلى ما قيل في الروح الحيواني وأن الأصح أن حقيقته
مما استأثر الله بعلمه.
قوله: ( هي كذا )
وللكشميهني " هكذا في قراءتنا " أي قراءة الأعمش، وليست هذه
القراءة في السبعة بل ولا في المشهور من غيرها، وقد أغفلها
أبو عبيد في كتاب القراءات له من قراءة الأعمش.والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142c7ce2dd4850e7&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "