adnan
12-08-2013, 07:37 PM
( الحلقة رقم : 482 )
{ الموضوع الـعاشر الفقرة 111 }
( أحكــام الـزواج )
أخى المسلم
نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .
قال أبن مسعود
لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام
و أعلم أنى أموت فى آخرها
و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة
أخى المسلم
نستكمل حق الزوج على زوجته
هل يحق للزوجه ان تدخل من يكرهه الزوج
ومن حق الزوج على زوجته أن لا تدخل أحدا بيته يكرهه إلا بإذنه.
عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول:
بعد أن حمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ. ثم قال:
( ألا، واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح
فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.
ألا إن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا،
فحقكم عليهن ألا يوطئن فروشكم من تكرهونه،
ولا يأذن في بيوتكم من تكرهونه،
ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن )
رواه ابن ماجه والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.
أخى المسلم
هل من حق المرأة أن تخدم زوجها
أساس العلاقة بين الزوج وزوجته هي المساواة بين الرجل والمرأة
في الحقوق والواجبات.
وأصل ذلك قول الله تعالى :
{ ولهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ }
سورة البقرة الاية: 228.
فالآية تعطي المرأة من الحقوق مثل ما للرجل عليها،
فكلما طولبت المرأة بشئ طولب الرجل بمثله.
والأساس الذي وضعه الإسلام للتعامل بين الزوجين وتنظيم الحياة بينهما،
هو أساس فطري وطبيعي .
فالرجل أقدر على العمل والكدح والكسب خارج المنزل،
والمرأة أقدر على تدبير المنزل، وتربية الاولاد،
وتيسير أسباب الراحة البيتية، والطمأنينة المنزلية،
فيكلف الرجل ما هو مناسب له، وتكلف المرأة ما هو من طبيعتها،
وبهذا ينتظم البيت من ناحية الداخل والخارج
دون أن يجد أي واحد من الزوجين سببا من أسباب انقسام البيت على نفسه .
وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين على بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها،
فجعل على فاطمة خدمة البيت، وجعل على علي العمل والكسب.
روى البخاري ومسلم أن فاطمة رضي الله عنها
( أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه
ما تلقى في يديها من الرحاء وتسأله خادمة.
فقال: ألا أدلكم على ما هو خير لكما مما سألتما:
إذا أخذتما مضاجعكما
فسبحا الله ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين،
وكبرا أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم )
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها قالت :
[ كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله وكان له فرس فكنت أسوسه،
وكنت أحش له، وأقوم عليه.
وكانت تعلفه، وتسقي الماء، وتخرز الدلو، وتعجن،
وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ ]
ففي هذين الحديثين ما يفيد بأن على المرأة أن تقوم بخدمة بيتها،
كما أن على الرجل أن يقوم بالإنفاق عليها.
وقد شكت السيدة فاطمة رضي الله عنها ما كانت تلقاه من خدمة،
فلم يقل الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي لا خدمة عليها
وإنما هي عليك.
وكذلك لما رأى خدمة أسماء لزوجها لم يقل لا خدمة عليها،
بل أقره على استخدامها.
وأقر سائر أصحابه على خدمة أزواجهن
مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية.
قال ابن القيم :
[ هذا أمر لا ريب فيه، ولا يصح التفريق بين شريفة دنيئة، وفقيرة وغنية
فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها
وجاءت الرسول صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة، فلم يشكها ]
قال بعض علماء المالكية :
[ إن على الزوجة خدمة مسكنها، فإن كانت شريفة المحل ليسار أبوة،
أو ترفه، فعليها التدبير للمنزل وأمر الخادم، وإن كانت متوسطة الحال،
فعليها أن تفرش الفراش ونحو ذلك.
وإن كانت دون ذلك، فعليها أن تقم البيت وتطبخ وتغسل،
وإن كانت من نساء الكرد والديلم والجبل كلفت ما يكلفه نساؤهم
وذلك أن الله تعالى قال :
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
البقره 229 ]
وقد جرى عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا
ألا ترى أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
كانوا يتكلفون الطحين والخبز والطبيخ وفرش الفراش،
وتقريب الطعام وأشباه ذلك، ولا نعلم امرأة امتنعت عن ذلك،
ولا يسوغ لها الامتناع، بل كانوا يضربون نساءهم إذا قصرن في ذلك،
ويأخذنهن بالخدمة. فلو لا أنها مستحقة لما طالبوهن
هذا هو المذهب الصحيح خلافا لما ذهب إليه مالك وأبو حنيفة والشافعي
من عدم وجوب خدمة المرأة لزوجها،
وقالوا إن عقد الزواج إنما اقتضى الإستمتاع لا الإستخدام وبذل المنافع
والأحاديث المذكورة تدل على التطوع ومكارم الاخلاق .
أخى المسلم
كيف يتم تجاوز الصدق بين الزوجين
هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى
فى الحلقة القادمة انتظرونا ولا تنسونا
من صالح الدعوات .
حكمة وعظة اليوم
أوامر النبى صلى الله عليه وسلم
على قراءة القرآن
اخرج البخارى ومسلم :
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال :
( سمعتُ هشامَ بنَ حكيمِ بنِ حِزامٍ يقرأ سورةَ الفرقانِ
على غيرِ ما أقرؤها وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقرأَنيها
فكدتُ أن أَعجلَ عليه ثم أمهلتُه حتى انصرف ثم لبَبتُه بردائِه
فجئتُ به رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني سمعتُ هذا يقرأُ سورةَ الفرقانِ
على غيرِ ما أقرأْتَنيها
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
أَرْسِلْه اقرأِ القراءةَ التي سمعتَه يقرأُ
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : هكذا أُنزِلَتْ
ثم قال لي : اقرأْ
فقرأتُ فقال : هكذا أُنزِلَتْ إنَّ هذا القرآنَ أُنزلَ على سبعةِ أحرُفٍ
فاقرؤوا ما تيسَّر منه )
أى من انواع القراءات المتواترة بخلاف قوله تعالى :
{ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ }
فإن المراد به الأعم من المقدار والصنف
ولنا بقية
و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته
هشام عباس محمود
{ الموضوع الـعاشر الفقرة 111 }
( أحكــام الـزواج )
أخى المسلم
نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .
قال أبن مسعود
لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام
و أعلم أنى أموت فى آخرها
و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة
أخى المسلم
نستكمل حق الزوج على زوجته
هل يحق للزوجه ان تدخل من يكرهه الزوج
ومن حق الزوج على زوجته أن لا تدخل أحدا بيته يكرهه إلا بإذنه.
عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول:
بعد أن حمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ. ثم قال:
( ألا، واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة
فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح
فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.
ألا إن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا،
فحقكم عليهن ألا يوطئن فروشكم من تكرهونه،
ولا يأذن في بيوتكم من تكرهونه،
ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن )
رواه ابن ماجه والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.
أخى المسلم
هل من حق المرأة أن تخدم زوجها
أساس العلاقة بين الزوج وزوجته هي المساواة بين الرجل والمرأة
في الحقوق والواجبات.
وأصل ذلك قول الله تعالى :
{ ولهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ }
سورة البقرة الاية: 228.
فالآية تعطي المرأة من الحقوق مثل ما للرجل عليها،
فكلما طولبت المرأة بشئ طولب الرجل بمثله.
والأساس الذي وضعه الإسلام للتعامل بين الزوجين وتنظيم الحياة بينهما،
هو أساس فطري وطبيعي .
فالرجل أقدر على العمل والكدح والكسب خارج المنزل،
والمرأة أقدر على تدبير المنزل، وتربية الاولاد،
وتيسير أسباب الراحة البيتية، والطمأنينة المنزلية،
فيكلف الرجل ما هو مناسب له، وتكلف المرأة ما هو من طبيعتها،
وبهذا ينتظم البيت من ناحية الداخل والخارج
دون أن يجد أي واحد من الزوجين سببا من أسباب انقسام البيت على نفسه .
وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين على بن أبي طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها،
فجعل على فاطمة خدمة البيت، وجعل على علي العمل والكسب.
روى البخاري ومسلم أن فاطمة رضي الله عنها
( أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه
ما تلقى في يديها من الرحاء وتسأله خادمة.
فقال: ألا أدلكم على ما هو خير لكما مما سألتما:
إذا أخذتما مضاجعكما
فسبحا الله ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين،
وكبرا أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم )
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها قالت :
[ كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله وكان له فرس فكنت أسوسه،
وكنت أحش له، وأقوم عليه.
وكانت تعلفه، وتسقي الماء، وتخرز الدلو، وتعجن،
وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ ]
ففي هذين الحديثين ما يفيد بأن على المرأة أن تقوم بخدمة بيتها،
كما أن على الرجل أن يقوم بالإنفاق عليها.
وقد شكت السيدة فاطمة رضي الله عنها ما كانت تلقاه من خدمة،
فلم يقل الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي لا خدمة عليها
وإنما هي عليك.
وكذلك لما رأى خدمة أسماء لزوجها لم يقل لا خدمة عليها،
بل أقره على استخدامها.
وأقر سائر أصحابه على خدمة أزواجهن
مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية.
قال ابن القيم :
[ هذا أمر لا ريب فيه، ولا يصح التفريق بين شريفة دنيئة، وفقيرة وغنية
فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها
وجاءت الرسول صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة، فلم يشكها ]
قال بعض علماء المالكية :
[ إن على الزوجة خدمة مسكنها، فإن كانت شريفة المحل ليسار أبوة،
أو ترفه، فعليها التدبير للمنزل وأمر الخادم، وإن كانت متوسطة الحال،
فعليها أن تفرش الفراش ونحو ذلك.
وإن كانت دون ذلك، فعليها أن تقم البيت وتطبخ وتغسل،
وإن كانت من نساء الكرد والديلم والجبل كلفت ما يكلفه نساؤهم
وذلك أن الله تعالى قال :
{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
البقره 229 ]
وقد جرى عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا
ألا ترى أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
كانوا يتكلفون الطحين والخبز والطبيخ وفرش الفراش،
وتقريب الطعام وأشباه ذلك، ولا نعلم امرأة امتنعت عن ذلك،
ولا يسوغ لها الامتناع، بل كانوا يضربون نساءهم إذا قصرن في ذلك،
ويأخذنهن بالخدمة. فلو لا أنها مستحقة لما طالبوهن
هذا هو المذهب الصحيح خلافا لما ذهب إليه مالك وأبو حنيفة والشافعي
من عدم وجوب خدمة المرأة لزوجها،
وقالوا إن عقد الزواج إنما اقتضى الإستمتاع لا الإستخدام وبذل المنافع
والأحاديث المذكورة تدل على التطوع ومكارم الاخلاق .
أخى المسلم
كيف يتم تجاوز الصدق بين الزوجين
هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى
فى الحلقة القادمة انتظرونا ولا تنسونا
من صالح الدعوات .
حكمة وعظة اليوم
أوامر النبى صلى الله عليه وسلم
على قراءة القرآن
اخرج البخارى ومسلم :
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال :
( سمعتُ هشامَ بنَ حكيمِ بنِ حِزامٍ يقرأ سورةَ الفرقانِ
على غيرِ ما أقرؤها وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقرأَنيها
فكدتُ أن أَعجلَ عليه ثم أمهلتُه حتى انصرف ثم لبَبتُه بردائِه
فجئتُ به رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني سمعتُ هذا يقرأُ سورةَ الفرقانِ
على غيرِ ما أقرأْتَنيها
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
أَرْسِلْه اقرأِ القراءةَ التي سمعتَه يقرأُ
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : هكذا أُنزِلَتْ
ثم قال لي : اقرأْ
فقرأتُ فقال : هكذا أُنزِلَتْ إنَّ هذا القرآنَ أُنزلَ على سبعةِ أحرُفٍ
فاقرؤوا ما تيسَّر منه )
أى من انواع القراءات المتواترة بخلاف قوله تعالى :
{ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ }
فإن المراد به الأعم من المقدار والصنف
ولنا بقية
و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته
هشام عباس محمود