adnan
01-01-2014, 02:38 AM
الأخت / الملكة نـــور
حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=14348d9069ab7305&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1 (http://www.ataaalkhayer.com/)
( عن ابن عباس ) أن أبا سفيانَ بنَ حربٍ أخبَره :
(أن هِرَقْلَ أرسَل إليه في رَكْبٍ من قريشٍ ، وكانوا تُجَّارًا بالشأمِ ،
في المدةِ التي كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
مادَّ فيها أبا سفيانَ وكفارَ قريشٍ ، فأتَوه وهم بإيلياءَ ،
فدعاهم في مجلسِه ،
وحولَه عُظَماءُ الرُّومِ ، ثم دعاهم ودعا بتَرجُمانِه ،
فقال : أيُّكم أقربُ نسَبًا بهذا الرجلِ الذي يزعُمُ أنه نبيٌّ ؟
فقال أبو سفيانَ : فقُلْتُ أنا أقربُهم نسَبًا ،
فقال : أدنوه مني ، وقرِّبوا أصحابَه فاجعلوهم عِندَ ظهرِه ،
ثم قال لتَرجُمانِه : قُلْ لهم إني سائلٌ عن هذا الرجلِ ،
فإن كذَبَني فكذِّبوه،
فواللهِ لولا الحياءُ من أن يأثِروا عليَّ كذِبًا لكَذَبْتُ عنه .
ثم كان أولَ ما سألني عنه أن قال : كيفَ نسَبُه فيكم ؟
قُلْتُ : هو فينا ذو نسَبٍ .
قال : فهل قال هذا القولَ منكم أحدٌ قَطُّ قبلَه ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل كان من آبائِه من مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فأشرافُ الناسِ يتَّبِعونه أم ضعفاؤهم ؟ فقُلْتُ : بل ضعفاؤهم .
قال : أيَزيدون أم يَنقُصون ؟ قُلْتُ : بل يَزيدون .
قال : فهل يرتَدُّ أحدٌ منهم سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل كنتُم تتهِمونه بالكذِبِ قبلَ أن يقولَ ما قال ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل يَغدِرُ ؟ قُلْتُ : لا ،
ونحن منه في مُدَّةٍ لا ندري ما هو فاعلٌ فيها .
قال : ولم تُمكِنِّي كلمةٌ أُدخِلُ فيها شيئًا غيرَ هذه الكلمةِ .
قال : فهل قاتلتُموه ؟ قُلْتُ : نعم .
قال : فكيفَ كان قتالُكم إياه ؟ قُلْتُ : الحربُ بيننا وبينه سِجالٌ ،
يَنال منا ونَنال منه . قال : ماذا يأمُرُكم ؟
قُلْتُ : يقولُ : اعبُدوا اللهَ وحدَه ولا تُشرِكوا به شيئًا ،
واترُكوا ما يقولُ آباؤكم ،
ويأمُرُنا بالصلاةِ والصِّدقِ والعَفافِ والصِّلةِ .
فقال للتَّرجُمانِ : قُلْ له : سَألتُك عن نسَبِه فذكَرتَ أنه فيكم ذو نسَبٍ ،
فكذلك الرسُلُ تُبعَثُ في نسَبِ قومِها .
وسَألتُك هل قال أحدٌ منكم هذا القولَ، فذكَرْتَ أن لا ،
فقُلْتُ لو كان أحدٌ قال هذا القولَ قبلَه ،
لقُلْتُ رجلٌ يأتَسي بقولٍ قيلَ قبلَه .
وسَألتُك هل كان من آبائِه من ملِكٍ ، فذكَرْتَ أن لا ،
قُلْتُ : فلو كان من آبائِه من ملِكٍ ، قُلْتُ رجلٌ يطلُبُ مُلكَ أبيه .
وسَألتُك هل كنتُم تتهِمونه بالكذبِ قبلَ أن يقولَ ما قال، فذكَرْتَ أن لا ،
فقد أعرِفُ أنه لم يكُن لِيَذَرَ الكذبَ على الناسِ ويكذِبَ على اللهِ .
وسَألتُك أشرافُ الناسِ اتبَعوه أم ضعفاؤهم ،
فذكَرْتَ أن ضعفاءَهم اتبَعوه ، وهم أتباعُ الرسُلِ ،
وسَألتُك أيَزيدون أم يَنقُصون ، فذكَرْتَ أنهم يَزيدون ،
وكذلك أمرُ الإيمانِ حتى يَتِمَّ .
وسَألتُك أيَرتَدُّ أحدٌ سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه، فذكَرتَ أن لا ،
وكذلك الإيمانُ حين تُخالِطُ بَشاشَتُه القُلوبَ .
وسَألتُك هل يَغدِرُ، فذكَرْتَ أن لا ، وكذلك الرسُلُ لا تَغدِرُ .
وسَألتُك بما يأمُرُكم ،
فذكَرْتَ أنه يأمُرُكم أن تعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا ،
ويَنهاكم عن عبادةِ الأوثانِ، ويأمُرُكم بالصلاةِ والصدقِ والعَفافِ ،
فإن كان ما تقولُ حقًّا فسيَملِكُ موضِعَ قدميَّ هاتين ،
وقد كنتُ أعلمُ أنه خارجٌ ، لم أكن أظنُّ أنه منكم ،
فلو أني أعلمُ أني أخلُصُ إليه ، لتَجَشَّمْتُ لقاءَه ،
ولو كنتُ عِندَه لغسَلْتُ عن قدمِه .
ثم دعا بكتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الذي بعَث به دِحيَةُ إلى عظيمِ بُصرَى ، فدفَعه إلى هِرَقْلَ ،
فقرَأه ، فإذا فيه : بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ،
من محمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرومِ :
سلامٌ على من اتبَعَ الهدَى، أما بعدُ ، فإني أدعوك بدِعايَةِ الإسلامِ ،
أسلِمْ تسلَمْ ، يُؤتِكَ اللهُ أجرَك مرتين ،
فإن توَلَّيْتَ فإن عليك إثمَ الأرِيسِيِّين ، و :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا
مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }
[ آل عمران : 64 ]
قال أبو سفيانَ : فلما قال ما قال ، وفرَغ من قراءةِ الكتابِ ،
كَثُرَ عِندَه الصَّخَبُ وارتفَعَتِ الأصواتُ وأُخرِجْنا ،
فقُلْتُ لأصحابي حين أُخرِجْنا : لقد أَمِرَ ابن أبي كبشة ،
إنه يخافه ملك بني الأصفر .
فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام .
وكان ابن الناطور، صاحب إيلياء وهرقُلْ، أسقفا على نصارى الشأم،
يحدث أن هرقُلْ حين قدم إيلياء ، أصبح يومَا خبيث النفس ،
فقال بعض بطارقته : قد استنكرنا هيئتك ،
قال ابن الناطور : وكان هرقُلْ حزاء ينظر في النجوم ،
فقال لهم حين سألوه :
إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر ،
فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن إلا اليهود ،
فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مداين ملكك ،
فيقتلوا من فيهم من اليهود ، فبينما هم على أمرهم ،
أتى هرقُلْ برجلٌ
أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ،
فلما استخبره هرقُلْ قال : اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا ؟
فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب ،
فقال : هم يختتنون ، فقال هرقُلْ : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر .
ثم كتب هرقُلْ إلى صاحب له برومية ، وكان نظيره في العلم ،
وسار هرقُلْ إلى حمص ، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه
يوافق رأي هرقُلْ على خروج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنه نبي ،
فأذن هرقُلْ لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ،
ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال : يا معشر الروم ،
هل لكم في الفلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ؟
فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ،
فلما رأى هرقُلْ نفرتهم ، وأيس من الإيمان ، قال : ردوهم علي ،
وقال : إني قُلْت مقالتْي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم ،
فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقُلْ )
[ حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب - صحيح البخاري : 7 ]
حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=14348d9069ab7305&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1 (http://www.ataaalkhayer.com/)
( عن ابن عباس ) أن أبا سفيانَ بنَ حربٍ أخبَره :
(أن هِرَقْلَ أرسَل إليه في رَكْبٍ من قريشٍ ، وكانوا تُجَّارًا بالشأمِ ،
في المدةِ التي كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
مادَّ فيها أبا سفيانَ وكفارَ قريشٍ ، فأتَوه وهم بإيلياءَ ،
فدعاهم في مجلسِه ،
وحولَه عُظَماءُ الرُّومِ ، ثم دعاهم ودعا بتَرجُمانِه ،
فقال : أيُّكم أقربُ نسَبًا بهذا الرجلِ الذي يزعُمُ أنه نبيٌّ ؟
فقال أبو سفيانَ : فقُلْتُ أنا أقربُهم نسَبًا ،
فقال : أدنوه مني ، وقرِّبوا أصحابَه فاجعلوهم عِندَ ظهرِه ،
ثم قال لتَرجُمانِه : قُلْ لهم إني سائلٌ عن هذا الرجلِ ،
فإن كذَبَني فكذِّبوه،
فواللهِ لولا الحياءُ من أن يأثِروا عليَّ كذِبًا لكَذَبْتُ عنه .
ثم كان أولَ ما سألني عنه أن قال : كيفَ نسَبُه فيكم ؟
قُلْتُ : هو فينا ذو نسَبٍ .
قال : فهل قال هذا القولَ منكم أحدٌ قَطُّ قبلَه ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل كان من آبائِه من مَلِكٍ ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فأشرافُ الناسِ يتَّبِعونه أم ضعفاؤهم ؟ فقُلْتُ : بل ضعفاؤهم .
قال : أيَزيدون أم يَنقُصون ؟ قُلْتُ : بل يَزيدون .
قال : فهل يرتَدُّ أحدٌ منهم سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل كنتُم تتهِمونه بالكذِبِ قبلَ أن يقولَ ما قال ؟ قُلْتُ : لا .
قال : فهل يَغدِرُ ؟ قُلْتُ : لا ،
ونحن منه في مُدَّةٍ لا ندري ما هو فاعلٌ فيها .
قال : ولم تُمكِنِّي كلمةٌ أُدخِلُ فيها شيئًا غيرَ هذه الكلمةِ .
قال : فهل قاتلتُموه ؟ قُلْتُ : نعم .
قال : فكيفَ كان قتالُكم إياه ؟ قُلْتُ : الحربُ بيننا وبينه سِجالٌ ،
يَنال منا ونَنال منه . قال : ماذا يأمُرُكم ؟
قُلْتُ : يقولُ : اعبُدوا اللهَ وحدَه ولا تُشرِكوا به شيئًا ،
واترُكوا ما يقولُ آباؤكم ،
ويأمُرُنا بالصلاةِ والصِّدقِ والعَفافِ والصِّلةِ .
فقال للتَّرجُمانِ : قُلْ له : سَألتُك عن نسَبِه فذكَرتَ أنه فيكم ذو نسَبٍ ،
فكذلك الرسُلُ تُبعَثُ في نسَبِ قومِها .
وسَألتُك هل قال أحدٌ منكم هذا القولَ، فذكَرْتَ أن لا ،
فقُلْتُ لو كان أحدٌ قال هذا القولَ قبلَه ،
لقُلْتُ رجلٌ يأتَسي بقولٍ قيلَ قبلَه .
وسَألتُك هل كان من آبائِه من ملِكٍ ، فذكَرْتَ أن لا ،
قُلْتُ : فلو كان من آبائِه من ملِكٍ ، قُلْتُ رجلٌ يطلُبُ مُلكَ أبيه .
وسَألتُك هل كنتُم تتهِمونه بالكذبِ قبلَ أن يقولَ ما قال، فذكَرْتَ أن لا ،
فقد أعرِفُ أنه لم يكُن لِيَذَرَ الكذبَ على الناسِ ويكذِبَ على اللهِ .
وسَألتُك أشرافُ الناسِ اتبَعوه أم ضعفاؤهم ،
فذكَرْتَ أن ضعفاءَهم اتبَعوه ، وهم أتباعُ الرسُلِ ،
وسَألتُك أيَزيدون أم يَنقُصون ، فذكَرْتَ أنهم يَزيدون ،
وكذلك أمرُ الإيمانِ حتى يَتِمَّ .
وسَألتُك أيَرتَدُّ أحدٌ سَخطَةً لدِينِه بعد أن يدخُلَ فيه، فذكَرتَ أن لا ،
وكذلك الإيمانُ حين تُخالِطُ بَشاشَتُه القُلوبَ .
وسَألتُك هل يَغدِرُ، فذكَرْتَ أن لا ، وكذلك الرسُلُ لا تَغدِرُ .
وسَألتُك بما يأمُرُكم ،
فذكَرْتَ أنه يأمُرُكم أن تعبُدوا اللهَ ولا تُشرِكوا به شيئًا ،
ويَنهاكم عن عبادةِ الأوثانِ، ويأمُرُكم بالصلاةِ والصدقِ والعَفافِ ،
فإن كان ما تقولُ حقًّا فسيَملِكُ موضِعَ قدميَّ هاتين ،
وقد كنتُ أعلمُ أنه خارجٌ ، لم أكن أظنُّ أنه منكم ،
فلو أني أعلمُ أني أخلُصُ إليه ، لتَجَشَّمْتُ لقاءَه ،
ولو كنتُ عِندَه لغسَلْتُ عن قدمِه .
ثم دعا بكتابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الذي بعَث به دِحيَةُ إلى عظيمِ بُصرَى ، فدفَعه إلى هِرَقْلَ ،
فقرَأه ، فإذا فيه : بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ،
من محمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرومِ :
سلامٌ على من اتبَعَ الهدَى، أما بعدُ ، فإني أدعوك بدِعايَةِ الإسلامِ ،
أسلِمْ تسلَمْ ، يُؤتِكَ اللهُ أجرَك مرتين ،
فإن توَلَّيْتَ فإن عليك إثمَ الأرِيسِيِّين ، و :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ
أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا
مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }
[ آل عمران : 64 ]
قال أبو سفيانَ : فلما قال ما قال ، وفرَغ من قراءةِ الكتابِ ،
كَثُرَ عِندَه الصَّخَبُ وارتفَعَتِ الأصواتُ وأُخرِجْنا ،
فقُلْتُ لأصحابي حين أُخرِجْنا : لقد أَمِرَ ابن أبي كبشة ،
إنه يخافه ملك بني الأصفر .
فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام .
وكان ابن الناطور، صاحب إيلياء وهرقُلْ، أسقفا على نصارى الشأم،
يحدث أن هرقُلْ حين قدم إيلياء ، أصبح يومَا خبيث النفس ،
فقال بعض بطارقته : قد استنكرنا هيئتك ،
قال ابن الناطور : وكان هرقُلْ حزاء ينظر في النجوم ،
فقال لهم حين سألوه :
إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر ،
فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن إلا اليهود ،
فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مداين ملكك ،
فيقتلوا من فيهم من اليهود ، فبينما هم على أمرهم ،
أتى هرقُلْ برجلٌ
أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ،
فلما استخبره هرقُلْ قال : اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا ؟
فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب ،
فقال : هم يختتنون ، فقال هرقُلْ : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر .
ثم كتب هرقُلْ إلى صاحب له برومية ، وكان نظيره في العلم ،
وسار هرقُلْ إلى حمص ، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه
يوافق رأي هرقُلْ على خروج النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنه نبي ،
فأذن هرقُلْ لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ،
ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال : يا معشر الروم ،
هل لكم في الفلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي ؟
فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلقت ،
فلما رأى هرقُلْ نفرتهم ، وأيس من الإيمان ، قال : ردوهم علي ،
وقال : إني قُلْت مقالتْي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم ،
فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه ، فكان ذلك آخر شأن هرقُلْ )
[ حديث صحيح عن أبي سفيان بن حرب - صحيح البخاري : 7 ]