adnan
05-25-2014, 10:36 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ )
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ
عَنْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها قَالَتْ
( مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ
شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا )
الشــــــــــــــــــروح
في الجمع بين هذا الحديث وبين حديث أم سلمة الماضي الدال على أنه
كان لها ثوب مختص بالحيض أن حديث عائشة محمول على ما كان
في أول الأمر وحديث أم سلمة محمول على ما كان بعد اتساع الحال،
ويحتمل أن يكون مراد عائشة بقولها " ثوب واحد " مختص بالحيض،
وليس في سياقها ما ينقي أن يكون لها غيره في زمن الطهر فيوافق
حديث أم سلمة، وليس فيه أيضا أنها صلت فيه فلا يكون فيه حجة لمن
أجاز إزالة النجاسة بغير الماء، وإنما أزالت الدم بريقها ليذهب أثره ولم
تقصد تطهيره، وقد مضى قبل بباب عنها ذكر الغسل بعد القرص قالت
" ثم تصلي فيه " فدل على أنها عند إرادة الصلاة فيه كانت تغسله.
وقولها في حديث الباب " قالت بريقها "
من إطلاق القول على الفعل، وقولها " فمصعته " بالصاد والعين
المهملتين المفتوحتين أي حكته وفركته بظفرها، ورواه أبو داود
بالقاف بدل الميم، والقصع الدلك.
ووقع في رواية له من طريق عطاء عن عائشة بمعنى هذا الحديث "
ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بظفرها " فعلى هذا فيحمل حديث الباب
على أن المراد دم يسير يعفي عن مثله، والتوجيه الأول أقوى.
(فائدة) :
طعن بعضهم في هذا الحديث من جهة دعوى الانقطاع، ومن جهة دعوى الاضطراب.
فأما الانقطاع فقال أبو حاتم: لم يسمع مجاهد من عائشة، وهذا مردود،
فقد وقع التصريح بسماعه منها عند البخاري في غير هذا الإسناد،
وأثبته علي بن المديني، فهو مقدم على من نفاه.
وأما الاضطراب فلرواية أبي داود له عن محمد بن كثير عن إبراهيم بن نافع
عن الحسن بن مسلم بدل ابن أبي نجيح، وهذا الاختلاف لا يوجب
الاضطراب لأنه محمول على أن إبراهيم بن نافع سمعه من شيخين،
ولو لم يكن كذلك فأبو نعيم شيخ البخاري فيه أحفظ من محمد بن كثير
شيخ أبي داود فيه، وقد تابع أبا نعيم خلاد بن يحيى وأبو حذيفة
والنعمان بن عبد السلام فرجحت روايته، والرواية المرجوحة لا تؤثر
في الرواية الراجحة.والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ )
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ
عَنْ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها قَالَتْ
( مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ
شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا )
الشــــــــــــــــــروح
في الجمع بين هذا الحديث وبين حديث أم سلمة الماضي الدال على أنه
كان لها ثوب مختص بالحيض أن حديث عائشة محمول على ما كان
في أول الأمر وحديث أم سلمة محمول على ما كان بعد اتساع الحال،
ويحتمل أن يكون مراد عائشة بقولها " ثوب واحد " مختص بالحيض،
وليس في سياقها ما ينقي أن يكون لها غيره في زمن الطهر فيوافق
حديث أم سلمة، وليس فيه أيضا أنها صلت فيه فلا يكون فيه حجة لمن
أجاز إزالة النجاسة بغير الماء، وإنما أزالت الدم بريقها ليذهب أثره ولم
تقصد تطهيره، وقد مضى قبل بباب عنها ذكر الغسل بعد القرص قالت
" ثم تصلي فيه " فدل على أنها عند إرادة الصلاة فيه كانت تغسله.
وقولها في حديث الباب " قالت بريقها "
من إطلاق القول على الفعل، وقولها " فمصعته " بالصاد والعين
المهملتين المفتوحتين أي حكته وفركته بظفرها، ورواه أبو داود
بالقاف بدل الميم، والقصع الدلك.
ووقع في رواية له من طريق عطاء عن عائشة بمعنى هذا الحديث "
ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بظفرها " فعلى هذا فيحمل حديث الباب
على أن المراد دم يسير يعفي عن مثله، والتوجيه الأول أقوى.
(فائدة) :
طعن بعضهم في هذا الحديث من جهة دعوى الانقطاع، ومن جهة دعوى الاضطراب.
فأما الانقطاع فقال أبو حاتم: لم يسمع مجاهد من عائشة، وهذا مردود،
فقد وقع التصريح بسماعه منها عند البخاري في غير هذا الإسناد،
وأثبته علي بن المديني، فهو مقدم على من نفاه.
وأما الاضطراب فلرواية أبي داود له عن محمد بن كثير عن إبراهيم بن نافع
عن الحسن بن مسلم بدل ابن أبي نجيح، وهذا الاختلاف لا يوجب
الاضطراب لأنه محمول على أن إبراهيم بن نافع سمعه من شيخين،
ولو لم يكن كذلك فأبو نعيم شيخ البخاري فيه أحفظ من محمد بن كثير
شيخ أبي داود فيه، وقد تابع أبا نعيم خلاد بن يحيى وأبو حذيفة
والنعمان بن عبد السلام فرجحت روايته، والرواية المرجوحة لا تؤثر
في الرواية الراجحة.والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/h/qzesnfiutjad/?view=att&th=1462dddf9ad3fc0a&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "