adnan
05-31-2014, 08:35 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ )
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ
يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ
قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالْأَجَلُ
فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا حماد )
هو ابن زيد، وعبيد الله بالتصغير ابن أبي بكر بن أنس بن مالك.
قوله: ( إن الله عز وجل )
وقع في روايتنا بالتخفيف، يقال وكله بكذا إذا استكفاه إياه وصرف
أمره إليه، وللأكثر بالتشديد وهو موافق
لقوله تعالى
{ ملَك الْمَوْت الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ }
قوله: ( يقول يا رب نطفة )
بالرفع والتنوين، أي وقعت في الرحم نطفة.وفي رواية القابسي بالنصب
أي خلقت يا رب نطفة، ونداء الملك بالأمور الثلاثة ليس في دفعة واحدة،
بل بين كل حالة وحالة مدة تبين من حديث ابن مسعود الآتي في كتاب
القدر أنها أربعون يوما، وسيأتي الكلام هناك على بقية فوائد حديث
أنس هذا، والجمع بينه وبين ما ظاهره التعارض من حديث ابن مسعود
المذكور، ومناسبة الحديث للترجمة من جهة أن الحديث المذكور
مفسر للآية.
وأوضح منه سياقا ما رواه الطبري من طريق داود ابن أبي هند
عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال: " إذا وقعت النطفة
في الرحم بعث الله ملكا فقال: يا رب مخلقة أو غير مخلقة؟ فإن قال غير
مخلقة مجها الرحم دما، وإن قال مخلقة قال: يا رب فما صفة هذه النطفة؟
" فذكر الحديث وإسناده صحيح، وهو موقوف لفظا مرفوع حكما، وحكى
الطبري لأهل التفسير في ذلك أقوالا وقال: الصواب قول من قال المخلقة
المصورة خلقا تاما، وغير المخلقة السقط قبل تمام خلقه، وهو قول
مجاهد والشعبي وغيرهما.
وقال ابن بطال: غرض البخاري بإدخال هذا الحديث في أبواب الحيض
تقوية مذهب من يقول إن الحامل لا تحيض، وهو قول الكوفيين وأحمد
وأبي ثور وابن المنذر وطائفة، وإليه ذهب الشافعي في القديم.
وقال في الجديد: إنها تحيض، وبه قال إسحاق، وعن مالك روايتان.
قلت: وفي الاستدلال بالحديث المذكور على أنها لا تحيض نظر، لأنه
لا يلزم من كون ما يخرج من الحامل هو السقط الذي لم يصور أن
لا يكون صلى الله عليه وسلم الدم الذي تراه المرأة التي يستمر
حملها ليس بحيض.وما ادعاه المخالف من أنه رشح من الولد أو
من فضلة غذائه أو دم فساد لعلة فمحتاج إلى دليل.
وما ورد في ذلك من خبر أو أثر لا يثبت، لأن هذا دم بصفات دم الحيض
وفي زمن إمكانه فله حكم دم الحيض، فمن ادعى خلافه فعليه البيان.
وأقوى حججهم أن استبراء الأمة اعتبر بالمحيض لتحقق براءة الرحم
من الحمل، فلو كانت الحامل تحيض لم تتم البراءة بالحيض، واستدل
ابن المنير على أنه ليس بدم حيض بأن الملك موكل برحم الحامل،
والملائكة لا تدخل بيتا فيه قذر ولا يلائمها ذلك.
وأجيب بأنه لا يلزم من كون الملك موكلا به أن يكون حالا فيه
، ثم هو مشترك الإلزام لأن الدم كله قذر، والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ )
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ
يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ
قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالْأَجَلُ
فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا حماد )
هو ابن زيد، وعبيد الله بالتصغير ابن أبي بكر بن أنس بن مالك.
قوله: ( إن الله عز وجل )
وقع في روايتنا بالتخفيف، يقال وكله بكذا إذا استكفاه إياه وصرف
أمره إليه، وللأكثر بالتشديد وهو موافق
لقوله تعالى
{ ملَك الْمَوْت الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ }
قوله: ( يقول يا رب نطفة )
بالرفع والتنوين، أي وقعت في الرحم نطفة.وفي رواية القابسي بالنصب
أي خلقت يا رب نطفة، ونداء الملك بالأمور الثلاثة ليس في دفعة واحدة،
بل بين كل حالة وحالة مدة تبين من حديث ابن مسعود الآتي في كتاب
القدر أنها أربعون يوما، وسيأتي الكلام هناك على بقية فوائد حديث
أنس هذا، والجمع بينه وبين ما ظاهره التعارض من حديث ابن مسعود
المذكور، ومناسبة الحديث للترجمة من جهة أن الحديث المذكور
مفسر للآية.
وأوضح منه سياقا ما رواه الطبري من طريق داود ابن أبي هند
عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال: " إذا وقعت النطفة
في الرحم بعث الله ملكا فقال: يا رب مخلقة أو غير مخلقة؟ فإن قال غير
مخلقة مجها الرحم دما، وإن قال مخلقة قال: يا رب فما صفة هذه النطفة؟
" فذكر الحديث وإسناده صحيح، وهو موقوف لفظا مرفوع حكما، وحكى
الطبري لأهل التفسير في ذلك أقوالا وقال: الصواب قول من قال المخلقة
المصورة خلقا تاما، وغير المخلقة السقط قبل تمام خلقه، وهو قول
مجاهد والشعبي وغيرهما.
وقال ابن بطال: غرض البخاري بإدخال هذا الحديث في أبواب الحيض
تقوية مذهب من يقول إن الحامل لا تحيض، وهو قول الكوفيين وأحمد
وأبي ثور وابن المنذر وطائفة، وإليه ذهب الشافعي في القديم.
وقال في الجديد: إنها تحيض، وبه قال إسحاق، وعن مالك روايتان.
قلت: وفي الاستدلال بالحديث المذكور على أنها لا تحيض نظر، لأنه
لا يلزم من كون ما يخرج من الحامل هو السقط الذي لم يصور أن
لا يكون صلى الله عليه وسلم الدم الذي تراه المرأة التي يستمر
حملها ليس بحيض.وما ادعاه المخالف من أنه رشح من الولد أو
من فضلة غذائه أو دم فساد لعلة فمحتاج إلى دليل.
وما ورد في ذلك من خبر أو أثر لا يثبت، لأن هذا دم بصفات دم الحيض
وفي زمن إمكانه فله حكم دم الحيض، فمن ادعى خلافه فعليه البيان.
وأقوى حججهم أن استبراء الأمة اعتبر بالمحيض لتحقق براءة الرحم
من الحمل، فلو كانت الحامل تحيض لم تتم البراءة بالحيض، واستدل
ابن المنير على أنه ليس بدم حيض بأن الملك موكل برحم الحامل،
والملائكة لا تدخل بيتا فيه قذر ولا يلائمها ذلك.
وأجيب بأنه لا يلزم من كون الملك موكلا به أن يكون حالا فيه
، ثم هو مشترك الإلزام لأن الدم كله قذر، والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1464d0880aef0a42&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "