adnan
06-21-2014, 01:12 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : التَّيَمُّمُ لِلْوَجْهِ وَ الْكَفَّيْنِ...1 )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى رضى الله تعالى عنهما قَالَ :
( قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ تَمَعَّكْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَكْفِيكَ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ )
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
الشــــــــــــــــــروح
قوله في رواية محمد بن كثير (يكفيك الوجه والكفان) كذا في رواية الأصيلي
وغيره بالرفع فيهما على الفاعلية وهو واضح.
وفي رواية أبي ذر وكريمة " يكفيك الوجه والكفين " بالنصب فيهما على
المفعولية إما بإضمار أعني أو التقدير يكفيك أن تمسح الوجه والكفين،
أو بالرفع في الوجه على الفاعلية وبالنصب في الكفين على أنه مفعول معه،
وقيل إنه روى بالجر فيهما ووجهه ابن مالك بأن الأصل يكفيك مسح الوجه
والكفين فحذف المضاف وبقي المجرور به على ما كان، ويستفاد من هذا
اللفظ أن ما زاد على الكفين ليس بفرض كما تقدم، وإليه ذهب أحمد وإسحاق
وابن جرير وابن المنذر وابن خزيمة، ونقله ابن الجهم وغيره عن مالك،
ونقله الخطابي عن أصحاب الحديث وقال النووي: رواه أبو ثور وغيره
عن الشافعي في القديم، وأنكر ذلك الماوردي وغيره.
قال: وهو إنكار مردود لأن أبا ثور إمام ثقة.
قال: وهذا القول وإن كان مرجوحا فهو القوي في الدليل.
انتهى كلامه في شرح المهذب.
وقال في شرح مسلم في الجواب عن هذا الحديث: إن المراد به بيان صورة
الضرب للتعليم، وليس المراد به بيان جميع ما يحصل به التيمم.
وتعقب بأن سياق القصة يدل على أن المراد به بيان جميع ذلك، لأن ذلك هو
الظاهر من قوله " إنما يكفيك"؛ وأما ما استدل به من اشتراط بلوغ المسح
إلى المرفقين من أن ذلك مشترط في الوضوء فجوابه أنه قياس في مقابلة
النص، فهو فاسد الاعتبار وقد عارضه من لم يشترط ذلك بقياس آخر،
وهو الإطلاق في آية السرقة، ولا حاجة لذلك مع وجود هذا النص.
وقوله: ( حدثنا مسلم )
هو ابن إبراهيم، ولم يسق المتن في هذه الرواية بل قال " وساق الحديث "
وظاهره أن لفظه يوافق اللفظ الذي قبله.
ثم ساقه نازلا من طريق غندر عن شعبة، وأظنه قصد بإيراد هذه الطرق
الإشارة إلى أن النضر تفرد بزيادته، وأن الحكم سمعه من سعيد بلا واسطة.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1 اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : التَّيَمُّمُ لِلْوَجْهِ وَ الْكَفَّيْنِ...1 )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى رضى الله تعالى عنهما قَالَ :
( قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ تَمَعَّكْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَكْفِيكَ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ )
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ شَهِدْتُ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
الشــــــــــــــــــروح
قوله في رواية محمد بن كثير (يكفيك الوجه والكفان) كذا في رواية الأصيلي
وغيره بالرفع فيهما على الفاعلية وهو واضح.
وفي رواية أبي ذر وكريمة " يكفيك الوجه والكفين " بالنصب فيهما على
المفعولية إما بإضمار أعني أو التقدير يكفيك أن تمسح الوجه والكفين،
أو بالرفع في الوجه على الفاعلية وبالنصب في الكفين على أنه مفعول معه،
وقيل إنه روى بالجر فيهما ووجهه ابن مالك بأن الأصل يكفيك مسح الوجه
والكفين فحذف المضاف وبقي المجرور به على ما كان، ويستفاد من هذا
اللفظ أن ما زاد على الكفين ليس بفرض كما تقدم، وإليه ذهب أحمد وإسحاق
وابن جرير وابن المنذر وابن خزيمة، ونقله ابن الجهم وغيره عن مالك،
ونقله الخطابي عن أصحاب الحديث وقال النووي: رواه أبو ثور وغيره
عن الشافعي في القديم، وأنكر ذلك الماوردي وغيره.
قال: وهو إنكار مردود لأن أبا ثور إمام ثقة.
قال: وهذا القول وإن كان مرجوحا فهو القوي في الدليل.
انتهى كلامه في شرح المهذب.
وقال في شرح مسلم في الجواب عن هذا الحديث: إن المراد به بيان صورة
الضرب للتعليم، وليس المراد به بيان جميع ما يحصل به التيمم.
وتعقب بأن سياق القصة يدل على أن المراد به بيان جميع ذلك، لأن ذلك هو
الظاهر من قوله " إنما يكفيك"؛ وأما ما استدل به من اشتراط بلوغ المسح
إلى المرفقين من أن ذلك مشترط في الوضوء فجوابه أنه قياس في مقابلة
النص، فهو فاسد الاعتبار وقد عارضه من لم يشترط ذلك بقياس آخر،
وهو الإطلاق في آية السرقة، ولا حاجة لذلك مع وجود هذا النص.
وقوله: ( حدثنا مسلم )
هو ابن إبراهيم، ولم يسق المتن في هذه الرواية بل قال " وساق الحديث "
وظاهره أن لفظه يوافق اللفظ الذي قبله.
ثم ساقه نازلا من طريق غندر عن شعبة، وأظنه قصد بإيراد هذه الطرق
الإشارة إلى أن النضر تفرد بزيادته، وأن الحكم سمعه من سعيد بلا واسطة.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1 اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=146b3f6089fef03c&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "