adnan
08-11-2014, 09:49 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ )
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
رضى لله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى نَحْو
َ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ
{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ }
فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ وَهُمْ الْيَهُودُ
مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ
وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ فَصَلَّى
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ
مَا صَلَّى فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ
نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ
فَتَحَرَّفَ الْقَوْمُ حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عن البراء )
تقدم في " باب الصلاة من الإيمان " من كتاب الإيمان بيان من رواه
عن أبي إسحاق مصرحا بتحديث البراء له.
قوله: ( وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة )
جاء بيان ذلك فيما أخرجه الطبري وغيره من طريق علي ابن أبي طلحة
عن ابن عباس قال: لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة –
واليهود أكثر أهلها - يستقبلون بيت المقدس أمره الله أن يستقبل
بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها سبعة عشر شهرا، وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم،
فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت.
ومن طريق مجاهد قال: إنما كان يحب أن يتحول إلى الكعبة لأن اليهود
قالوا: يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا، فنزلت.وظاهر حديث ابن عباس هذا أن
استقبال بيت المقدس إنما وقع بعد الهجرة إلى المدينة، لكن أخرج أحمد
من وجه آخر عن ابن عباس " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه " والجمع بينهما ممكن بأن
يكون أمر صلى الله عليه وسلم لما هاجر أن يستمر على الصلاة
لبيت المقدس.
وأخرج الطبراني من طريق ابن جريج قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم
أول ما صلى إلى الكعبة، ثم صرف إلى بيت المقدس وهو بمكة فصلى
ثلاث حجج، ثم هاجر فصلى إليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا،
ثم وجهه الله إلى الكعبة.فقوله في حديث ابن عباس الأول " أمره الله "
يرد قول من قال إنه صلى إلى بيت المقدس باجتهاد.وقد أخرجه الطبري
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف، وعن أبي العالية أنه
صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس يتألف أهل الكتاب،
وهذا لا ينفي أن يكون بتوقيف.
قوله: ( نحو بيت المقدس )
أي بالمدينة قد تقدم في " باب الصلاة من الإيمان " في كتاب الإيمان
تحرير المدة المذكورة وأنها ستة عشر شهرا وأيام.
قوله: ( يوجه )
بفتح الجيم أي يؤمر بالتوجه.
قوله: ( فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجال )
كذا في رواية المستملي والحموي.وفي رواية غيرهما " رجل " وهو المشهور
وقد تقدم في الإيمان أن اسمه عباد بن بشر، وتحتاج رواية المستملي
إلى تقدير محذوف في قوله " ثم خرج " أي بعض أولئك الرجال.
قوله: ( في صلاة العصر نحو بيت المقدس )
وللكشميهني " في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس " وفيه إفصاح بالمراد.
ووقع في تفسير ابن أبي حاتم من طريق ثويلة بنت أسلم " صليت الظهر
- أو العصر - في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد إيليا فصلينا سجدتين
- أي ركعتين - ثم جاءنا من يخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
قد استقبل البيت الحرام".
واختلفت الرواية في الصلاة التي تحولت القبلة عندها، وكذا في المسجد
فظاهر حديث البراء هذا أنها الظهر، وذكر محمد بن سعد في الطبقات قال:
يقال إنه صلى ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين، ثم أمر أن يتوجه
إلى المسجد الحرام، فاستدار إليه ودار معه المسلمون.
ويقال زار النبي صلى الله عليه وسلم أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة
فصنعت له طعاما وحانت الطهر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأصحابه ركعتين، ثم أمر فاستدار إلى الكعبة واستقبل الميزاب فسمي
" مسجد القبلتين"، قال ابن سعد قال الواقدي: هذا أثبت عندنا.
وأخرج ابن أبي داود بسند ضعيف عن عمارة بن روبية قال " كنا مع
النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي حين صرفت القبلة،
فدار ودرنا معه في ركعتين".
وأخرج البزار من حيث أنس " انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن بيت المقدس وهو يصلي الظهر بوجهه إلى الكعبة"، وللطبراني نحوه
من وجه آخر عن أنس، وفي كل منهما ضعف.
قوله: ( فقال )
أي الرجل (هو يشهد) يعني بذلك نفسه، وهو على سبيل التجريد،
ويحتمل أن يكون الراوي نقل كلامه بالمعنى، ويؤيده الرواية المتقدمة
في الإيمان بلفظ " أشهد " وقد تقدمت مباحثه هناك.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ )
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
رضى لله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى نَحْو
َ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ
فَأَنْزَلَ اللَّهُ
{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ }
فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ وَهُمْ الْيَهُودُ
مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ
وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ فَصَلَّى
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ
مَا صَلَّى فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ
نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ
فَتَحَرَّفَ الْقَوْمُ حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عن البراء )
تقدم في " باب الصلاة من الإيمان " من كتاب الإيمان بيان من رواه
عن أبي إسحاق مصرحا بتحديث البراء له.
قوله: ( وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة )
جاء بيان ذلك فيما أخرجه الطبري وغيره من طريق علي ابن أبي طلحة
عن ابن عباس قال: لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة –
واليهود أكثر أهلها - يستقبلون بيت المقدس أمره الله أن يستقبل
بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها سبعة عشر شهرا، وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم،
فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت.
ومن طريق مجاهد قال: إنما كان يحب أن يتحول إلى الكعبة لأن اليهود
قالوا: يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا، فنزلت.وظاهر حديث ابن عباس هذا أن
استقبال بيت المقدس إنما وقع بعد الهجرة إلى المدينة، لكن أخرج أحمد
من وجه آخر عن ابن عباس " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه " والجمع بينهما ممكن بأن
يكون أمر صلى الله عليه وسلم لما هاجر أن يستمر على الصلاة
لبيت المقدس.
وأخرج الطبراني من طريق ابن جريج قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم
أول ما صلى إلى الكعبة، ثم صرف إلى بيت المقدس وهو بمكة فصلى
ثلاث حجج، ثم هاجر فصلى إليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا،
ثم وجهه الله إلى الكعبة.فقوله في حديث ابن عباس الأول " أمره الله "
يرد قول من قال إنه صلى إلى بيت المقدس باجتهاد.وقد أخرجه الطبري
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف، وعن أبي العالية أنه
صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس يتألف أهل الكتاب،
وهذا لا ينفي أن يكون بتوقيف.
قوله: ( نحو بيت المقدس )
أي بالمدينة قد تقدم في " باب الصلاة من الإيمان " في كتاب الإيمان
تحرير المدة المذكورة وأنها ستة عشر شهرا وأيام.
قوله: ( يوجه )
بفتح الجيم أي يؤمر بالتوجه.
قوله: ( فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجال )
كذا في رواية المستملي والحموي.وفي رواية غيرهما " رجل " وهو المشهور
وقد تقدم في الإيمان أن اسمه عباد بن بشر، وتحتاج رواية المستملي
إلى تقدير محذوف في قوله " ثم خرج " أي بعض أولئك الرجال.
قوله: ( في صلاة العصر نحو بيت المقدس )
وللكشميهني " في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس " وفيه إفصاح بالمراد.
ووقع في تفسير ابن أبي حاتم من طريق ثويلة بنت أسلم " صليت الظهر
- أو العصر - في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد إيليا فصلينا سجدتين
- أي ركعتين - ثم جاءنا من يخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
قد استقبل البيت الحرام".
واختلفت الرواية في الصلاة التي تحولت القبلة عندها، وكذا في المسجد
فظاهر حديث البراء هذا أنها الظهر، وذكر محمد بن سعد في الطبقات قال:
يقال إنه صلى ركعتين من الظهر في مسجده بالمسلمين، ثم أمر أن يتوجه
إلى المسجد الحرام، فاستدار إليه ودار معه المسلمون.
ويقال زار النبي صلى الله عليه وسلم أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة
فصنعت له طعاما وحانت الطهر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأصحابه ركعتين، ثم أمر فاستدار إلى الكعبة واستقبل الميزاب فسمي
" مسجد القبلتين"، قال ابن سعد قال الواقدي: هذا أثبت عندنا.
وأخرج ابن أبي داود بسند ضعيف عن عمارة بن روبية قال " كنا مع
النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي حين صرفت القبلة،
فدار ودرنا معه في ركعتين".
وأخرج البزار من حيث أنس " انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن بيت المقدس وهو يصلي الظهر بوجهه إلى الكعبة"، وللطبراني نحوه
من وجه آخر عن أنس، وفي كل منهما ضعف.
قوله: ( فقال )
أي الرجل (هو يشهد) يعني بذلك نفسه، وهو على سبيل التجريد،
ويحتمل أن يكون الراوي نقل كلامه بالمعنى، ويؤيده الرواية المتقدمة
في الإيمان بلفظ " أشهد " وقد تقدمت مباحثه هناك.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147c0018ebef0c76&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "