adnan
09-18-2014, 09:13 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْأَسِيرِ أَوْ الْغَرِيمِ
يُرْبَطُ فِي الْمَسْجِدِ )
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أَوْ كَلِمَةً
نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ فَأَرَدْتُ
أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى
تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ
رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي
قَالَ رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا روح)
هو ابن عبادة.
قوله: (تفلت)
بالفاء وتشديد اللام أي تعرض لي فلتة، أي بغته.
وقال القزاز: يعني توثب.
وقال الجوهري: أفلت الشيء فانفلت وتفلت بمعنى.
قوله: (البارحة)
قال صاحب المنتهى: كل زائل بارح، ومنه سميت البارحة.
وهي أدنى ليلة زالت عنك.
قوله: (أو كلمة نحوها)
قال الكرماني: الضمير راجع إلى البارحة أو إلى جملة تفلت على البارحة.
قلت: رواه شبابة عن شعبة بلفظ " عرض لي فشد علي " أخرجه
المصنف في أواخر الصلاة.وهو يؤيد الاحتمال الثاني.
ووقع في رواية عبد الرزاق " عرض لي في صورة هر " ولمسلم من
حديث أبي الدرداء " جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي " وللنسائي
من حديث عائشة " فأخذته فصرعته فخنقته حتى وجدت لسانه على يدي
" وفهم ابن بطال وغيره منه أنه كان حين عرض له غير متشكل بغير
صورته الأصلية فقالوا: إن رؤية الشيطان على صورته التي خلق عليها
خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأما غيره من الناس فلا لقوله تعالى
{ إنه يراكم هو وقبيله }
الآية.
وسنذكر بقية مباحث هذه المسألة في " باب ذكر الجن " حيث ذكره
المؤلف في بدء الخلق، ويأتي الكلام على بقية فوائد حديث الباب
في تفسير سورة "ص".
قوله (رب اغفر لي وهب لي)
كذا في رواية أبي ذر، وفي بقية الروايات هنا رب هب لي.
قال الكرماني: لعله ذكره على طريق الاقتباس لا على قصد التلاوة.
قلت: ووقع عند مسلم كما في رواية أبي ذر على نسق التلاوة،
فالظاهر أنه تغيير من بعض الرواة.
قوله: (قال روح فرده)
أي النبي صلى الله عليه وسلم رد العفريت (خاسئا) أي مطرودا.
وظاهره أن هذه الزيادة في رواية روح دون رفيقه محمد بن جعفر، لكن
أخرجه المصنف في أحاديث الأنبياء عن محمد ابن بشار عن محمد بن جعفر
وحده، وزاد في آخره أيضا " فرده خاسئا"، ورواه مسلم من طريق
النضر عن شعبة بلفظ " فرده الله خاسئا".
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1487edb1004036df&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1487edb1004036df&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : الْأَسِيرِ أَوْ الْغَرِيمِ
يُرْبَطُ فِي الْمَسْجِدِ )
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أَوْ كَلِمَةً
نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ فَأَرَدْتُ
أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى
تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ
رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي
قَالَ رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا روح)
هو ابن عبادة.
قوله: (تفلت)
بالفاء وتشديد اللام أي تعرض لي فلتة، أي بغته.
وقال القزاز: يعني توثب.
وقال الجوهري: أفلت الشيء فانفلت وتفلت بمعنى.
قوله: (البارحة)
قال صاحب المنتهى: كل زائل بارح، ومنه سميت البارحة.
وهي أدنى ليلة زالت عنك.
قوله: (أو كلمة نحوها)
قال الكرماني: الضمير راجع إلى البارحة أو إلى جملة تفلت على البارحة.
قلت: رواه شبابة عن شعبة بلفظ " عرض لي فشد علي " أخرجه
المصنف في أواخر الصلاة.وهو يؤيد الاحتمال الثاني.
ووقع في رواية عبد الرزاق " عرض لي في صورة هر " ولمسلم من
حديث أبي الدرداء " جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي " وللنسائي
من حديث عائشة " فأخذته فصرعته فخنقته حتى وجدت لسانه على يدي
" وفهم ابن بطال وغيره منه أنه كان حين عرض له غير متشكل بغير
صورته الأصلية فقالوا: إن رؤية الشيطان على صورته التي خلق عليها
خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأما غيره من الناس فلا لقوله تعالى
{ إنه يراكم هو وقبيله }
الآية.
وسنذكر بقية مباحث هذه المسألة في " باب ذكر الجن " حيث ذكره
المؤلف في بدء الخلق، ويأتي الكلام على بقية فوائد حديث الباب
في تفسير سورة "ص".
قوله (رب اغفر لي وهب لي)
كذا في رواية أبي ذر، وفي بقية الروايات هنا رب هب لي.
قال الكرماني: لعله ذكره على طريق الاقتباس لا على قصد التلاوة.
قلت: ووقع عند مسلم كما في رواية أبي ذر على نسق التلاوة،
فالظاهر أنه تغيير من بعض الرواة.
قوله: (قال روح فرده)
أي النبي صلى الله عليه وسلم رد العفريت (خاسئا) أي مطرودا.
وظاهره أن هذه الزيادة في رواية روح دون رفيقه محمد بن جعفر، لكن
أخرجه المصنف في أحاديث الأنبياء عن محمد ابن بشار عن محمد بن جعفر
وحده، وزاد في آخره أيضا " فرده خاسئا"، ورواه مسلم من طريق
النضر عن شعبة بلفظ " فرده الله خاسئا".
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1487edb1004036df&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1487edb1004036df&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم