adnan
11-16-2014, 08:19 PM
( الحلقة رقم : 574 )
{ الموضوع الخامس عشر الفقرة 01 }
( أحكــام اللعان )
أخى المسلم
ونواصل معكم اليوم الموضوع الثالث عشر من مواضيع دين و حكمة
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .
قال تعالى
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6)
وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7)
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8)
وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) }
[ النور 6 : 9 ]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى اللّه عليه وسلم
بشريك بن سحماء فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم:
البينة أو حد في ظهرك فقال:
يا رسول اللّه إذا رأى أحدنا على امرأته رجل ينطلق يلتمس البينة
فجعل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول:
البينة وإلا حد في ظهرك فقال هلال:
والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن اللّه ما يبرئ ظهري من الحد )
فنزلت الآيات المذكورة
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=fimg&th=149b8487e78b4ed4&attid=0.5&disp=emb&attbid=ANGjdJ_7X7ztBiOOld1kfK75DiTZvG9u8yTJWnkWMPU bHrc2uFdPEv8GBdvAlltvnBVQeah26VXfCwCSvRxiKx9RVcjMn rQjg9N402PFtCNcjNUE_h7t9w1rEB8yCPA&sz=w1600-h1000&ats=1416158330525&rm=149b8487e78b4ed4&zw&atsh=1
أخى المسلم
حديثنا اليوم عن : عن اللعان وآثاره
فلنبدأ على بركة الله
ما هو اللعان ؟
إذا ادعى رجل على امرأته أنه رآها تزني أو أن حملها ليس منه
ولم تعترف بذلك فيأمره الحاكم أن يحلف أربع أيمان بالله
أنه رآها تزنى وأن الحمل ليس منه ويحلف يميناً خامسة
ويدعو على نفسه باللعن وهو الطرد والحرمان من رحمة الله تعالى
أن كان كاذباً فيما يدعى ثم يأمر المرأة أن تحلف أربع أيمان بالله
أنه كاذب فيما يدعى وأنه ما رآها تزنى أو أن حملها منه
وليس من غيره وتحلف يمينا خامساً تدعو فيها على نفسها
بغضب الله عليها إن كان صادقا فيما يدعى .
ماهو سبب مشروعية اللعان
قد شرع اللعان دفعا للحرج الذى يجده الزوج عندما يرى الفاحشة
على أهله ولم يكن معه من الشهداء إلا نفسه إذ ليس من المعقول
ان يجد الرجل على إمرأته رجلاً فيتركه عليها
ثم يذهب فيأتى بأربعة شهداء يشهدون الواقعة
فكانت مشروعية اللعان رحمة من الله للناس ضمانا لحقوقهم
وصيانة لأعراضهم وحفظاً لأنسابهم .
ماذا قال صاحب بداية المجتهد ؟
وأما من طريق المعنى فلما كان الفراش موجباً للحوق النسب
كان للناس ضرورة إلى طريق ينفونه به إذا تحققوا فساده،
وتلك الطريق هي اللعان، فاللعان حكم ثابت بالكتاب، والسُّنة، والقياس،
والإجماع؛ إذ لا خلاف في ذلك عامة.
أخى المسلم
متى يكون اللعان ؟
هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة
انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=fimg&th=149b8487e78b4ed4&attid=0.6&disp=emb&attbid=ANGjdJ_TcLlf7_nzwV_hgB92Y3I7FA6yhmKxshB56HS 5gK_1vV4Ea3tsYRmcnvnI2YEokvQi2aMfe7ucMQYEhPgGhZCOn jvI1JQE1HwQ85bKmLZuhRfNYiSyfatfyF8&sz=w1600-h1000&ats=1416158330526&rm=149b8487e78b4ed4&zw&atsh=1 (http://www.ataaalkhayer.com/)
حكمة وعظة اليوم
لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه
فهناك قلوب تصطنع البياض
وهناك من يجيد تصنع الطيبة
ويختبئ بين زواياه خبثاً وريبة .
{ الموضوع الخامس عشر الفقرة 01 }
( أحكــام اللعان )
أخى المسلم
ونواصل معكم اليوم الموضوع الثالث عشر من مواضيع دين و حكمة
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .
قال تعالى
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6)
وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7)
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8)
وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) }
[ النور 6 : 9 ]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى اللّه عليه وسلم
بشريك بن سحماء فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم:
البينة أو حد في ظهرك فقال:
يا رسول اللّه إذا رأى أحدنا على امرأته رجل ينطلق يلتمس البينة
فجعل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول:
البينة وإلا حد في ظهرك فقال هلال:
والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن اللّه ما يبرئ ظهري من الحد )
فنزلت الآيات المذكورة
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=fimg&th=149b8487e78b4ed4&attid=0.5&disp=emb&attbid=ANGjdJ_7X7ztBiOOld1kfK75DiTZvG9u8yTJWnkWMPU bHrc2uFdPEv8GBdvAlltvnBVQeah26VXfCwCSvRxiKx9RVcjMn rQjg9N402PFtCNcjNUE_h7t9w1rEB8yCPA&sz=w1600-h1000&ats=1416158330525&rm=149b8487e78b4ed4&zw&atsh=1
أخى المسلم
حديثنا اليوم عن : عن اللعان وآثاره
فلنبدأ على بركة الله
ما هو اللعان ؟
إذا ادعى رجل على امرأته أنه رآها تزني أو أن حملها ليس منه
ولم تعترف بذلك فيأمره الحاكم أن يحلف أربع أيمان بالله
أنه رآها تزنى وأن الحمل ليس منه ويحلف يميناً خامسة
ويدعو على نفسه باللعن وهو الطرد والحرمان من رحمة الله تعالى
أن كان كاذباً فيما يدعى ثم يأمر المرأة أن تحلف أربع أيمان بالله
أنه كاذب فيما يدعى وأنه ما رآها تزنى أو أن حملها منه
وليس من غيره وتحلف يمينا خامساً تدعو فيها على نفسها
بغضب الله عليها إن كان صادقا فيما يدعى .
ماهو سبب مشروعية اللعان
قد شرع اللعان دفعا للحرج الذى يجده الزوج عندما يرى الفاحشة
على أهله ولم يكن معه من الشهداء إلا نفسه إذ ليس من المعقول
ان يجد الرجل على إمرأته رجلاً فيتركه عليها
ثم يذهب فيأتى بأربعة شهداء يشهدون الواقعة
فكانت مشروعية اللعان رحمة من الله للناس ضمانا لحقوقهم
وصيانة لأعراضهم وحفظاً لأنسابهم .
ماذا قال صاحب بداية المجتهد ؟
وأما من طريق المعنى فلما كان الفراش موجباً للحوق النسب
كان للناس ضرورة إلى طريق ينفونه به إذا تحققوا فساده،
وتلك الطريق هي اللعان، فاللعان حكم ثابت بالكتاب، والسُّنة، والقياس،
والإجماع؛ إذ لا خلاف في ذلك عامة.
أخى المسلم
متى يكون اللعان ؟
هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة
انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=fimg&th=149b8487e78b4ed4&attid=0.6&disp=emb&attbid=ANGjdJ_TcLlf7_nzwV_hgB92Y3I7FA6yhmKxshB56HS 5gK_1vV4Ea3tsYRmcnvnI2YEokvQi2aMfe7ucMQYEhPgGhZCOn jvI1JQE1HwQ85bKmLZuhRfNYiSyfatfyF8&sz=w1600-h1000&ats=1416158330526&rm=149b8487e78b4ed4&zw&atsh=1 (http://www.ataaalkhayer.com/)
حكمة وعظة اليوم
لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه
فهناك قلوب تصطنع البياض
وهناك من يجيد تصنع الطيبة
ويختبئ بين زواياه خبثاً وريبة .