adnan
12-19-2014, 08:18 PM
الأخ / إبراهيم أحمد - موقع الشيبة الصديق
درس اليوم
[ مكروهات الصلاة 33 ]
سلسلة : أحاديث فقهية (الصــلاة) الحلقة (94)
مكروهات الصلاة -33
السعي لصلاة الجماعة
عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ
عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا )
رواه البخاري 875 ومسلم 944
قال النووي : فيه :
الندب الأكيد إلى إتيان الصلاة بسكينة ووقار ، والنهي عن إتيانها سعيا ،
سواء فيه صلاة الجمعة وغيرها ، سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا .
والمراد بقول الله تعالى :
{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ }
الذهاب ، يقال سعيت في كذا أو إلى كذا إذا ذهبت إليه ، وعملت فيه ،
ومنه قوله تعالى :
{ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }
قال العلماء : والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب
إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها ، فينبغي أن يكون متأدبا
بآدابها ، وعلى أكمل الأحوال . وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم
إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة .
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إذا أقيمت الصلاة )
إنما ذكر الإقامة للتنبيه بها على ما سواها ؛ لأنه إذا نهى عن إتيانها سعيا
في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضها فقبل الإقامة أولى ،
وأكد ذلك ببيان العلة فقال صلى الله عليه وسلم :
( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة )
وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة ، وأكد ذلك تأكيدا آخر قال :
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ، فحصل فيه تنبيه وتأكيد لئلا يتوهم
متوهم أن النهي إنما هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة ، فصرح بالنهي
وإن فات من الصلاة ما فات ، وبين ما يفعل فيما فات .
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
درس اليوم
[ مكروهات الصلاة 33 ]
سلسلة : أحاديث فقهية (الصــلاة) الحلقة (94)
مكروهات الصلاة -33
السعي لصلاة الجماعة
عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ
عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا )
رواه البخاري 875 ومسلم 944
قال النووي : فيه :
الندب الأكيد إلى إتيان الصلاة بسكينة ووقار ، والنهي عن إتيانها سعيا ،
سواء فيه صلاة الجمعة وغيرها ، سواء خاف فوت تكبيرة الإحرام أم لا .
والمراد بقول الله تعالى :
{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ }
الذهاب ، يقال سعيت في كذا أو إلى كذا إذا ذهبت إليه ، وعملت فيه ،
ومنه قوله تعالى :
{ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى }
قال العلماء : والحكمة في إتيانها بسكينة والنهي عن السعي أن الذاهب
إلى صلاة عامد في تحصيلها ومتوصل إليها ، فينبغي أن يكون متأدبا
بآدابها ، وعلى أكمل الأحوال . وهذا معنى الرواية الثانية : فإن أحدكم
إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة .
وقوله صلى الله عليه وسلم :
( إذا أقيمت الصلاة )
إنما ذكر الإقامة للتنبيه بها على ما سواها ؛ لأنه إذا نهى عن إتيانها سعيا
في حال الإقامة مع خوفه فوت بعضها فقبل الإقامة أولى ،
وأكد ذلك ببيان العلة فقال صلى الله عليه وسلم :
( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة )
وهذا يتناول جميع أوقات الإتيان إلى الصلاة ، وأكد ذلك تأكيدا آخر قال :
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ، فحصل فيه تنبيه وتأكيد لئلا يتوهم
متوهم أن النهي إنما هو لمن لم يخف فوت بعض الصلاة ، فصرح بالنهي
وإن فات من الصلاة ما فات ، وبين ما يفعل فيما فات .
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين