adnan
04-11-2015, 08:55 PM
إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ شَكَا إِمَامَهُ إِذَا طَوَّلَ )
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ فَوَافَقَ مُعَاذًا
يُصَلِّي فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ
أَوْ النِّسَاءِ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ
فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ
أَوْ أَفَاتِنٌ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ
الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ أَحْسِبُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ وَمِسْعَرٌ
وَالشَّيْبَانِيُّ قَالَ عَمْرٌو وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَرَأَ مُعَاذٌ فِي الْعِشَاءِ بِالْبَقَرَةِ وَتَابَعَهُ
الْأَعْمَشُ عَنْ مُحَارِبٍ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله في حديث محارب عن جابر (أقبل رجل بناضحين)
الناضح بالنون والضاد المعجمة والحاء المهملة ما استعمل من الإبل
في سقى النخل والزرع.
قوله: (وقد جنح الليل)
أي أقبل بظلمته، وهو يؤيد أن الصلاة المذكورة كانت العشاء كما تقدم.
قوله: (بسورة البقرة أو النساء)
زاد أبو داود الطيالسي عن شعبة شك محارب،
وفي هذا رد على من زعم أن الشك فيه من جابر.
قوله: (فلولا صليت)
أي فهلا صليت.
قوله: (فإنه يصلي وراءك)
تقدم شرحه في الباب الذي قبله فكان هذا هو الحامل لمن وحد بين
القصتين، لكن في ثبوت هذه الزيادة في هذه القصة نظر، لقوله بعدها
(أحسب هذا في الحديث) يعني هذه الجملة الأخيرة " فإنه يصلي الخ"،
وقائل ذلك هو شعبة الراوي عن محارب، وقد رواه غير شعبة من أصحاب
محارب عنه بدونها، وكذا أصحاب جابر.
قوله: (تابعه سعيد بن مسروق)
هو والد سفيان الثوري، وروايته هذه وصلها أبو عوانة من طريق
أبي الأحوص عنه، ومتابعة مسعر وصلها السراج من رواية أبي نعيم
عنه، ومتابعة الشيباني وهو أبو إسحاق وصلها البزار من طريقه كلهم
عن محارب، والمراد أنهم تابعوا شعبة عن محارب في أصل الحديث
لا في جميع ألفاظه.
قوله: (قال عمرو)
هو ابن دينار وقد تقدمت روايته قبل ببابين، ورواية عبيد الله بن مقسم
وصلها ابن خزيمة من رواية محمد بن عجلان عنه وهي عند أبي داود
باختصار، ورواية أبي الزبير وصلها عبد الرزاق عن ابن جريج عنه
وهي عند مسلم من طريق الليث عنه لكن لم يعين أن السورة البقرة.
قوله: (وتابعه الأعمش عن محارب)
أي تابع شعبة، وروايته عند النسائي من طريق محمد بن فضيل عن
الأعمش عن محارب وأبي صالح كلاهما عن جابر بطوله وقال فيه "
فيطول بهم معاذ " ولم يعين السورة.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ شَكَا إِمَامَهُ إِذَا طَوَّلَ )
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( أَقْبَلَ رَجُلٌ بِنَاضِحَيْنِ وَقَدْ جَنَحَ اللَّيْلُ فَوَافَقَ مُعَاذًا
يُصَلِّي فَتَرَكَ نَاضِحَهُ وَأَقْبَلَ إِلَى مُعَاذٍ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ
أَوْ النِّسَاءِ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ وَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ
فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا إِلَيْهِ مُعَاذًا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ
أَوْ أَفَاتِنٌ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَلَوْلَا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى فَإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ
الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَذُو الْحَاجَةِ أَحْسِبُ هَذَا فِي الْحَدِيثِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ وَمِسْعَرٌ
وَالشَّيْبَانِيُّ قَالَ عَمْرٌو وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَرَأَ مُعَاذٌ فِي الْعِشَاءِ بِالْبَقَرَةِ وَتَابَعَهُ
الْأَعْمَشُ عَنْ مُحَارِبٍ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله في حديث محارب عن جابر (أقبل رجل بناضحين)
الناضح بالنون والضاد المعجمة والحاء المهملة ما استعمل من الإبل
في سقى النخل والزرع.
قوله: (وقد جنح الليل)
أي أقبل بظلمته، وهو يؤيد أن الصلاة المذكورة كانت العشاء كما تقدم.
قوله: (بسورة البقرة أو النساء)
زاد أبو داود الطيالسي عن شعبة شك محارب،
وفي هذا رد على من زعم أن الشك فيه من جابر.
قوله: (فلولا صليت)
أي فهلا صليت.
قوله: (فإنه يصلي وراءك)
تقدم شرحه في الباب الذي قبله فكان هذا هو الحامل لمن وحد بين
القصتين، لكن في ثبوت هذه الزيادة في هذه القصة نظر، لقوله بعدها
(أحسب هذا في الحديث) يعني هذه الجملة الأخيرة " فإنه يصلي الخ"،
وقائل ذلك هو شعبة الراوي عن محارب، وقد رواه غير شعبة من أصحاب
محارب عنه بدونها، وكذا أصحاب جابر.
قوله: (تابعه سعيد بن مسروق)
هو والد سفيان الثوري، وروايته هذه وصلها أبو عوانة من طريق
أبي الأحوص عنه، ومتابعة مسعر وصلها السراج من رواية أبي نعيم
عنه، ومتابعة الشيباني وهو أبو إسحاق وصلها البزار من طريقه كلهم
عن محارب، والمراد أنهم تابعوا شعبة عن محارب في أصل الحديث
لا في جميع ألفاظه.
قوله: (قال عمرو)
هو ابن دينار وقد تقدمت روايته قبل ببابين، ورواية عبيد الله بن مقسم
وصلها ابن خزيمة من رواية محمد بن عجلان عنه وهي عند أبي داود
باختصار، ورواية أبي الزبير وصلها عبد الرزاق عن ابن جريج عنه
وهي عند مسلم من طريق الليث عنه لكن لم يعين أن السورة البقرة.
قوله: (وتابعه الأعمش عن محارب)
أي تابع شعبة، وروايته عند النسائي من طريق محمد بن فضيل عن
الأعمش عن محارب وأبي صالح كلاهما عن جابر بطوله وقال فيه "
فيطول بهم معاذ " ولم يعين السورة.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .