" المُسَميَات التِجَارِية "

[حور العين]

من:الأخ / نبيه بن مراد العطرجي
" المُسَميَات التِجَارِية "

سَمّى الموْلى تَبارك وتَعالى نَفسه بأسمَاء جَمة لمْ نَعلم منهَا

سِوى 99 إسْماً ذُكرت في الكتَاب والسُنة

جَاء فِي الحَديث النَبوي

( ... أسألك بِكل إسْم هُو لك ، سَميت بِه نَفسك ،

أوْ عَلمته أحَداً مِن خَلقك ، أوْ أنْزلته فِي كتَابك ،

أوْ أستَأثرت بِه فِي عِلم الغَيب عِندك ... )

تَدل جمِيعها عَلى كمَال صفَات الخَالق عَز وجَل العظِيمة ،
ولَيس هنَاك أجمَل منهَا فِي المـَدح والثنَاء ، فهِي أحسَن الأسمَاء
وأكملهَا ، وهِي أسمَاء توقِيفية كمَا أوْضح علمَاء الشَرع ،
وحسَب ورُود ذكرهَا فِي النصُوص الشَرعية .

فالتَميز والتفَرد بَين بنِي البَشر
فِي مُجمل الأمُور دُنيوية أوْ آخرَوية قَائم بَينهم ،
فَكيف بالخَالق تبَارك وتعَالى .

فَالواجب تجَاه أسمَاء الله تعَالى إحترامهَا ، ومراعَاة الأدبْ نحوهَا ،

ومِن هَذا الإحترامْ ألاّ يُسمى أحَد بإسِم فِيه نَوع مِن المشَاركة لله تعَالى
فِي أسمَاءه ، حفظاً للتوحِيد ، وصيَانة لجنَاب أسمَاء الله تعَالى وصفَاته .
هذَا بالنِسبة لبنِي البَشر .

وحيْث شَاع فِي الأونّه الأخِيرة أنْ يَطلق أصحَاب بَعض المرَاكز

والمحَلات التجَارية عَليها إسْماً مِن أسمَاء الله عَز وجَل ،
للتَميز والتَفرد فِي الشَارع التجَاري ، وتَسجيل ذَاك الإسِم كعَلامة تجَارية
بالجهَات المعنِية ، ومَا يَتبع ذَلك مِن طبَاعة مستَلزمَات تَسويقِية
للسِلع المبَاعة ( فَواتير - أكيَاس - كرَاتين ) ومنْشورات تعْريفيه ،
وهدَايا عيْنية دعَائية .

تِلك الثَانويَات التَابعة للسِلعة عِند بَيعها والمطبُوع عَليهَا الإسِم التجَاري

الذِي هو أحَد أسْماء الله تَبارك وتعَالى ، وكذَلك الهدَايا الرمْزية ،
والمطويَات التِي سَوف يَكون مصِيرها سَلة المهْملات
لإنتهَاء مفعُولها عِند المسْتهلك ، ففِي ذَاك إهَانه واضِحة لَا يَرضَاها
مسْلم غيُور عَلى أسْماء الله الحسْنى .

فإنَني أرَى أنْ تتَكون لجنّه مِن الجهَات الشَرعية والتجَارية

وذَات العِلاقة لدرَاسة مَنع تَسمية المنشَأت التجارية بأحَد أسْماء الله ،
ومطَالبة المنشَأت المسَماة الآن بأحَد الأسمَاء الحسْنى
بتَغيير الإسِم بآخَر .

وجهَة نَظر آمُل أنْ تنَال إهتمَام المسئُولين
فِي حِفظ أسْماء الله مِن الإهَانة .

ومَن أصْدق مِن الله قِيلاً

{ وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ...}.