vip_vip
03-16-2011, 11:11 AM
http://www10.0zz0.com/2011/03/06/05/497805744.gif (http://www10.0zz0.com/2011/03/06/05/497805744.gif)
لطائف قرأنية( الجزء الثامن)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
لعلكم لحظتم أن لطائف العام 1429هـ توقفت
عن اللطيفة الحادية عشر ولم تتم ،
ثم تم الشروع في لطائف عام 1430هـ ،
ولذا يسرني أن أورد لكم بقية لطائف عام 1429هـ ،
جعلنا الله وإياكم من المتدبرين لكتابه العظيم ومن ورثة جنة النعيم .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 12 :
حسب القرآن جلالاً ومجداً أن الأربعة عشر قرناً (http://www.ataaalkhayer.com/)التي مرت عليه
لم تستطع أن تجفف ولو بعض الشيء
من أسلوبه الذي لا يزال غضاً كأن عهده بالوجود أمس .
المستشرق الفرنسي ليون .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) .
هنا دقيقة قل من يتفطن لها إلا فقيه في هذا الشأن .
وهي أن كل تائب لابد له في أول توبته من عصرة وضغطة
في قلبه من همّ أو غم أو ضيق أو حزن ولو لم يكن إلا تألم
بفراق محبوبه فينضغط لذلك وينعصر قلبه ويضيق صدره .
فأكثر الخلق رجعوا من التوبة ونكسوا على رؤوسهم لأجل هذه المحنة .
والعارف الموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة الخاصة عقيب التوبة
تكون على قدر هذه العصرة (http://www.ataaalkhayer.com/)فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم .
والمقصود أن هذا الأمر الحاصل بالتوبة لما كان من أجلّ الأمور
وأعظمها نصبت عليه المعارضات والمحن ليتميز الصادق
من الكاذب وتقع الفتنة ويحصل الابتلاء ويتميز من يصلح ممن لا يصلح .
فإذا صبر على هذه العصرة قليلاً أفضت به إلى رياض الأنس وجنات الانشراح
وإن لم يصبر انقلب على وجهه والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) .
فلو اعتمد طبيب أن لا يغير الأدوية والأغذية
بحسب اختلاف الزمان والأماكن والأحوال لأهلك الحرث والنسل وعدّ من الجهال (http://www.ataaalkhayer.com/).
فيكف يحجر على طبيب القلوب والأديان أن تتبدل أحكامه بحسب اختلاف المصالح ؟
وهل ذلك إلا قدح في حكمته ورحمته وقدرته وملكه التام وتدبيره لخلقه ؟ ! .
ابن القيم ـ هداية الحيارى .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ) .
أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب
كما كانوا يحتاجون إلى ذلك في الدنيا .
ابن القيم ـ حادي الأرواح .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 13 :
رحم الله عبداً عرض نفسه وعمله على كتاب الله
فإن وافق كتاب الله حمد الله وسأله الزيادة
وإن خالف كتاب الله أعتب نفسه ورجع من قريب .
الحسن بن محمد الصباح .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ )
ذم الله سبحانه الكنود (http://www.ataaalkhayer.com/)الذي لا يشكر نعمه ، قال الحسن البصري :
يعدد المصائب وينسى النعم .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
" أن النساء أكثر أهل النار بهذا السبب قال :
( لو أحسنت إلى إحداهن الدهر (http://www.ataaalkhayer.com/)ثم رأت منك شيئاً قالت :
ما رأيت منك خيراً قط ) .
فإذا كان هذا بترك نعمة الزوج وهي في الحقيقة من الله ،
فكيف بمن ترك شكر نعمة الله ! ! .
ابن القيم ـ عدة الصابرين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif
قال تعالى :
( وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزَى ( 19) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى 20 ) .
في الآيات إرشاد إلى أن صاحب التقوى لا ينبغي له
أن يتحمل منن الخلق ونعمهم وإن حمل منها شيء بادر إلى جزائهم عليه ؛
لئلا يكون لأحد من الخلق عليه نعمة تجزى فيكون
بعد ذلك عمله كله لله وحده ليس جزاء للمخلوق على نعمه .
ابن القيم ـ التبيان في أيمان القرآن .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 14 :
قال ابن تيمية في سجنه بعد قراءته للقرءان أكثر من ثمانين مرة :
قد فتح الله علي في هذه المرة من معاني القرءان
ومن أصول العلم بأشياء كان كثير من العلماء يتمنونها
وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرءان !
ابن تيمية رحمه الله"
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
إذا كان بجانبك مصحفا فافتحه غير مأمور على سورة الشعراء الآية ١٠٥ وتأمل الآتي :
ذكر الله سبحانه قصة نوح مع قومه فقال :
(إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة هود مع قومه عاد فقال :
( إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة صالح مع قومه ثمود فقال :
(إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة لوط مع قومه فقال :
( إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة شعيب مع قومه فقال :
( إذ قال لهم شعيب ألا تتقون )
ولم يقل أخوهم كما ذكر سبحانه ذلك في بقية الأنبياء فما الحكمةفي ذلك ؟
لم يقل هنا أخوهم شعيب لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة
وهي شجرة فنزه الله نبيه عن ذلك و قطع نسب الأخوة
بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه وإن كان أخاهم نسبا .
ابن كثير - تفسير القرءان العظيم .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قلت :
والدليل على ماذكر رحمه الله"
أن الله سبحانه وتعالى قال في سورة الأعراف :
( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا )
فوصفه هنا بأنه أخاهم لأن النسبة للقرية فلما كانت النسبة
للشجرة وهي تعبد من دون الله نفى وصف الإخوة عنه تنزيها له عن الشرك .
نعود لكلام ابن كثير :
ومن الناس من لم يتفطن لهذه النكتة فظن أن أصحاب
الأيكةغير أهل مدين والصحيح أنهم أمة واحدة .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال الله عزوجل في المنافقين :
( وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا )
قال كعب رضي الله عنه" :من أكثر ذكر الله عزوجل برئ من النفاق .
لهذا والله أعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله :
(يا أيها الذين ءامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أموالكم وَلاَ أولادكم عَن ذِكْرِ الله)
فإن في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عزوجل فوقعوا في النفاق .
ابن القيم - الوابل الصيب .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ( 76 )
العبد أضعف من أن يتجلد على ربه والرب تعالى
لم يرد من عبده أن يتجلد عليه بل أراد منه أن يستكين له
ويتضرع إليه وهو تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه
ويحب من يشكو مابه إليه .قيل لبعضهم :كيف تشتكي إليه
ماليس يخفى عليه ؟فقال :ربي يحب ذل العبد إليه .
ابن القيم - عدة الصابرين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
د إسلام ، لا يفي السطر بما في الصدر ،
وأمتع الله بك على هذه الكلمات العوالي .
طالبة علم التفسير شكر الله لك ، ولعلك تتأملين أكثر فيما كتبت ،
وتنظري إلى آية الأعراف وزادك الله علماً وفقها .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 15 :
إذا أردت أن تعلم ماعندك وعند غيرك من محبة الله فانظر إلى محبة القرءان
من قلبك والتذاذك بسماعه أعظم من التذاذ أصحاب الملاهي
والغناء المطرب بسماعهم فإنه من المعلوم أن من أحب محبوباً
كان كلامه وحديثه أحب شي ء إليه .
وكيف يشبع المحب من كلام محبوبه وهو غاية مطلوبه .
ابن القيم - الداء والدواء .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
من فوائد غض البصر أنه يورث القلب نوراً
وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح
كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه .
ولهذا والله أعلم ذكر الله سبحانه آية النور في قوله تعالى :
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )
عقيب قوله :
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )
ابن القيم - روضة المحبين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
(مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا " [نوح: 13] )
من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير
من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره . قال بعض السلف :
ليعظم وقار الله في قلب أحدكم أن يذكره عند مايستحى من ذكره
فيقرن اسمه به كما تقول : قبح الله الكلب والخنزير ونحو ذلك .
ابن القيم - الفوائد .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 16 :
يا ابن آدم كيف يرق قلبك وإنما همتك في آخر السورة ؟ ! .
الحسن البصري - مختصر قيام الليل للمروزي .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في سورة الفاتحة :
( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )
لماذا أتى بضمير الجمع مع أن الداعي واحد ؟
هذا مطابق لقوله تعالى :
( إياك نعبد وإياك نستعين )
والأتيان بضميرالجمع في الموضعين أحسن وأفخم
فإن المقام مقام عبودية وافتقار إلى الرب تعالى
وإقرار بالفاقة إلى عبوديته واستعانته وهداية فأتى
فيه بصيغة ضمير الجمع أي :نحن معاشر عبيدك
مقرون لك بالعبودية وهذا كما يقول العبد للملك المعظم شأنه :
نحن عبيدك ومما ليكك وتحت طاعتك ولا نخالف أمرك
فيكون هذا أحسن وأعظم موقعا عند الملك (http://www.ataaalkhayer.com/)
من أن يقول أنا عبدك ومملوكك . ولهذا لوقال :
أنا وحدي مملوكك استدعى مقته .
فإذا قال :أنا وكل من في البلد مماليكك وعبيدك
وجند لك كان أعظم وأفخم لأن ذلك يتضمن أن عبيدك
كثير جدا وأنا واحد منهم فكلنا مشتركون
في عبوديتك والاستعانة بك وطلب الهداية منك .
ابن القيم - بدائع الفوائد .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في ذكر مخاطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم"
لأبي بكر في الغار :
( لا تحزن إن الله معنا )
فإن من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم"
وما جاء به بقلبه وعمله وإن لم يصحبه ببدنه فإن الله معه .
ابن القيم - الكلام على مسألة السماع .
- - - - - - - -
قال تعالى في سورة البقرة واصفا المتقين :
( وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )
كثيرا ما يجمع الله تعالى بين الصلاة والزكاة (http://www.ataaalkhayer.com/)في القرآن .
لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود .
والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده .
فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود وسعيه في نفع الخلق .
كما أن عنوان شقاء العبد عدم هذين الأمرين منه فلا إخلاص
ولا إحسان .
السعدي - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 17 :
ما يمنع أحدكم إذا رجع من سوقه أو من حاجته
فاتكأ على فراشه أن يقرأ ثلاث آيات من القرءان .
ابن عباس رضي الله عنهما"
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَ لا أُقْسِمُ بِالنّفْسِ اللّوّامَةِ )
لما كان يوم معادها (http://www.ataaalkhayer.com/)هو محل ظهور هذا اللوم وترتب أثره عليه قرن بينهما في الذكر .
ابن القيم - التبيان في أيمان القرءان .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )
فيه دليل على النظر قبل النكاح فإن الطيب إنما يعرف بالنظر قبل النكاح .
السيوطي - الإكليل في استنباط التنزيل .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : ١٨ :
إني لأستحي (http://www.ataaalkhayer.com/)ألا أنظر كل يوم في عهد ربي مرة .
أبو موسى الأشعري"رضي الله عنه".
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
فهو سبحانه يدعو عباده إلى أن يعرفوه بأسمائه (http://www.ataaalkhayer.com/)وصفاته
ويثنوا عليه بها ويأخذوا بحظهم من عبوديتها .
وهو سبحانه يحب موجب أسمائه وصفاته فهو عليم
يحب كل عليم جواد يحب كل جواد وتر يحب الوتر
جميل يحب الجمال عفو يحب العفو وأهله حيي يحب الحياء
وأهله بر يحب الأبرار شكور يحب الشاكرين صبور يحب الصابرين . . . .
ابن القيم - مدارج السالكين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في شأن مريم :
(وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً)
قد أخذ بعض العلماء (http://www.ataaalkhayer.com/)من هذه الآية أن خير ما تطعمه النفساء
الرطب فلو كان شيء أحسن للنفساء من الرطب لأطعمه الله مريم وقت نفاسها بعيسى .
الشنقيطي - أضواء البيان .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ )
تأمل كيف جمع السنبلة في هذه الآية على سنابل
وهي من جموع الكثرة إذ المقام مقام تكثير وتضعيف .
وجمعها على سنبلات في قوله تعالى :
( وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ )
ولم يقل سبع سنابل خضر .فجاء بها على جمع
القلة لأن السبعة قليلة ولا مقتضى للتكثير .
ابن القيم - طريق الهجرتين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في سورة هود :
( إن ربي رحيم ودود )
وقال سبحانه في سورة البروج :
( وهو الغفور الودود )
ما ألطف اقتران اسم الودود بالرحيم وبالغفور (http://www.ataaalkhayer.com/).
فإن الرجل قد يغفر لمن أساء إليه ولايحبه وكذلك قد يرحم
من لا يحبه والرب تعالى يغفرلعبده إذا تاب إليه
و يرحمه و يحبه مع ذلك فإنه يحب التوابين .
ابن القيم - التبيان في أيمان القرءان
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرأنية( الجزء الثامن)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
لعلكم لحظتم أن لطائف العام 1429هـ توقفت
عن اللطيفة الحادية عشر ولم تتم ،
ثم تم الشروع في لطائف عام 1430هـ ،
ولذا يسرني أن أورد لكم بقية لطائف عام 1429هـ ،
جعلنا الله وإياكم من المتدبرين لكتابه العظيم ومن ورثة جنة النعيم .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 12 :
حسب القرآن جلالاً ومجداً أن الأربعة عشر قرناً (http://www.ataaalkhayer.com/)التي مرت عليه
لم تستطع أن تجفف ولو بعض الشيء
من أسلوبه الذي لا يزال غضاً كأن عهده بالوجود أمس .
المستشرق الفرنسي ليون .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) .
هنا دقيقة قل من يتفطن لها إلا فقيه في هذا الشأن .
وهي أن كل تائب لابد له في أول توبته من عصرة وضغطة
في قلبه من همّ أو غم أو ضيق أو حزن ولو لم يكن إلا تألم
بفراق محبوبه فينضغط لذلك وينعصر قلبه ويضيق صدره .
فأكثر الخلق رجعوا من التوبة ونكسوا على رؤوسهم لأجل هذه المحنة .
والعارف الموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة الخاصة عقيب التوبة
تكون على قدر هذه العصرة (http://www.ataaalkhayer.com/)فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم .
والمقصود أن هذا الأمر الحاصل بالتوبة لما كان من أجلّ الأمور
وأعظمها نصبت عليه المعارضات والمحن ليتميز الصادق
من الكاذب وتقع الفتنة ويحصل الابتلاء ويتميز من يصلح ممن لا يصلح .
فإذا صبر على هذه العصرة قليلاً أفضت به إلى رياض الأنس وجنات الانشراح
وإن لم يصبر انقلب على وجهه والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ) .
فلو اعتمد طبيب أن لا يغير الأدوية والأغذية
بحسب اختلاف الزمان والأماكن والأحوال لأهلك الحرث والنسل وعدّ من الجهال (http://www.ataaalkhayer.com/).
فيكف يحجر على طبيب القلوب والأديان أن تتبدل أحكامه بحسب اختلاف المصالح ؟
وهل ذلك إلا قدح في حكمته ورحمته وقدرته وملكه التام وتدبيره لخلقه ؟ ! .
ابن القيم ـ هداية الحيارى .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ) .
أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب
كما كانوا يحتاجون إلى ذلك في الدنيا .
ابن القيم ـ حادي الأرواح .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 13 :
رحم الله عبداً عرض نفسه وعمله على كتاب الله
فإن وافق كتاب الله حمد الله وسأله الزيادة
وإن خالف كتاب الله أعتب نفسه ورجع من قريب .
الحسن بن محمد الصباح .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ )
ذم الله سبحانه الكنود (http://www.ataaalkhayer.com/)الذي لا يشكر نعمه ، قال الحسن البصري :
يعدد المصائب وينسى النعم .
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
" أن النساء أكثر أهل النار بهذا السبب قال :
( لو أحسنت إلى إحداهن الدهر (http://www.ataaalkhayer.com/)ثم رأت منك شيئاً قالت :
ما رأيت منك خيراً قط ) .
فإذا كان هذا بترك نعمة الزوج وهي في الحقيقة من الله ،
فكيف بمن ترك شكر نعمة الله ! ! .
ابن القيم ـ عدة الصابرين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif
قال تعالى :
( وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزَى ( 19) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى 20 ) .
في الآيات إرشاد إلى أن صاحب التقوى لا ينبغي له
أن يتحمل منن الخلق ونعمهم وإن حمل منها شيء بادر إلى جزائهم عليه ؛
لئلا يكون لأحد من الخلق عليه نعمة تجزى فيكون
بعد ذلك عمله كله لله وحده ليس جزاء للمخلوق على نعمه .
ابن القيم ـ التبيان في أيمان القرآن .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 14 :
قال ابن تيمية في سجنه بعد قراءته للقرءان أكثر من ثمانين مرة :
قد فتح الله علي في هذه المرة من معاني القرءان
ومن أصول العلم بأشياء كان كثير من العلماء يتمنونها
وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرءان !
ابن تيمية رحمه الله"
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
إذا كان بجانبك مصحفا فافتحه غير مأمور على سورة الشعراء الآية ١٠٥ وتأمل الآتي :
ذكر الله سبحانه قصة نوح مع قومه فقال :
(إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة هود مع قومه عاد فقال :
( إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة صالح مع قومه ثمود فقال :
(إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة لوط مع قومه فقال :
( إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون)
ثم ذكر سبحانه قصة شعيب مع قومه فقال :
( إذ قال لهم شعيب ألا تتقون )
ولم يقل أخوهم كما ذكر سبحانه ذلك في بقية الأنبياء فما الحكمةفي ذلك ؟
لم يقل هنا أخوهم شعيب لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة
وهي شجرة فنزه الله نبيه عن ذلك و قطع نسب الأخوة
بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه وإن كان أخاهم نسبا .
ابن كثير - تفسير القرءان العظيم .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قلت :
والدليل على ماذكر رحمه الله"
أن الله سبحانه وتعالى قال في سورة الأعراف :
( وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا )
فوصفه هنا بأنه أخاهم لأن النسبة للقرية فلما كانت النسبة
للشجرة وهي تعبد من دون الله نفى وصف الإخوة عنه تنزيها له عن الشرك .
نعود لكلام ابن كثير :
ومن الناس من لم يتفطن لهذه النكتة فظن أن أصحاب
الأيكةغير أهل مدين والصحيح أنهم أمة واحدة .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال الله عزوجل في المنافقين :
( وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا )
قال كعب رضي الله عنه" :من أكثر ذكر الله عزوجل برئ من النفاق .
لهذا والله أعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله :
(يا أيها الذين ءامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أموالكم وَلاَ أولادكم عَن ذِكْرِ الله)
فإن في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عزوجل فوقعوا في النفاق .
ابن القيم - الوابل الصيب .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ( 76 )
العبد أضعف من أن يتجلد على ربه والرب تعالى
لم يرد من عبده أن يتجلد عليه بل أراد منه أن يستكين له
ويتضرع إليه وهو تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه
ويحب من يشكو مابه إليه .قيل لبعضهم :كيف تشتكي إليه
ماليس يخفى عليه ؟فقال :ربي يحب ذل العبد إليه .
ابن القيم - عدة الصابرين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
د إسلام ، لا يفي السطر بما في الصدر ،
وأمتع الله بك على هذه الكلمات العوالي .
طالبة علم التفسير شكر الله لك ، ولعلك تتأملين أكثر فيما كتبت ،
وتنظري إلى آية الأعراف وزادك الله علماً وفقها .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 15 :
إذا أردت أن تعلم ماعندك وعند غيرك من محبة الله فانظر إلى محبة القرءان
من قلبك والتذاذك بسماعه أعظم من التذاذ أصحاب الملاهي
والغناء المطرب بسماعهم فإنه من المعلوم أن من أحب محبوباً
كان كلامه وحديثه أحب شي ء إليه .
وكيف يشبع المحب من كلام محبوبه وهو غاية مطلوبه .
ابن القيم - الداء والدواء .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
من فوائد غض البصر أنه يورث القلب نوراً
وإشراقاً يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح
كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه .
ولهذا والله أعلم ذكر الله سبحانه آية النور في قوله تعالى :
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )
عقيب قوله :
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )
ابن القيم - روضة المحبين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
(مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا " [نوح: 13] )
من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم والتوقير
من الناس وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره . قال بعض السلف :
ليعظم وقار الله في قلب أحدكم أن يذكره عند مايستحى من ذكره
فيقرن اسمه به كما تقول : قبح الله الكلب والخنزير ونحو ذلك .
ابن القيم - الفوائد .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 16 :
يا ابن آدم كيف يرق قلبك وإنما همتك في آخر السورة ؟ ! .
الحسن البصري - مختصر قيام الليل للمروزي .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في سورة الفاتحة :
( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )
لماذا أتى بضمير الجمع مع أن الداعي واحد ؟
هذا مطابق لقوله تعالى :
( إياك نعبد وإياك نستعين )
والأتيان بضميرالجمع في الموضعين أحسن وأفخم
فإن المقام مقام عبودية وافتقار إلى الرب تعالى
وإقرار بالفاقة إلى عبوديته واستعانته وهداية فأتى
فيه بصيغة ضمير الجمع أي :نحن معاشر عبيدك
مقرون لك بالعبودية وهذا كما يقول العبد للملك المعظم شأنه :
نحن عبيدك ومما ليكك وتحت طاعتك ولا نخالف أمرك
فيكون هذا أحسن وأعظم موقعا عند الملك (http://www.ataaalkhayer.com/)
من أن يقول أنا عبدك ومملوكك . ولهذا لوقال :
أنا وحدي مملوكك استدعى مقته .
فإذا قال :أنا وكل من في البلد مماليكك وعبيدك
وجند لك كان أعظم وأفخم لأن ذلك يتضمن أن عبيدك
كثير جدا وأنا واحد منهم فكلنا مشتركون
في عبوديتك والاستعانة بك وطلب الهداية منك .
ابن القيم - بدائع الفوائد .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في ذكر مخاطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم"
لأبي بكر في الغار :
( لا تحزن إن الله معنا )
فإن من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم"
وما جاء به بقلبه وعمله وإن لم يصحبه ببدنه فإن الله معه .
ابن القيم - الكلام على مسألة السماع .
- - - - - - - -
قال تعالى في سورة البقرة واصفا المتقين :
( وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )
كثيرا ما يجمع الله تعالى بين الصلاة والزكاة (http://www.ataaalkhayer.com/)في القرآن .
لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود .
والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده .
فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود وسعيه في نفع الخلق .
كما أن عنوان شقاء العبد عدم هذين الأمرين منه فلا إخلاص
ولا إحسان .
السعدي - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : 17 :
ما يمنع أحدكم إذا رجع من سوقه أو من حاجته
فاتكأ على فراشه أن يقرأ ثلاث آيات من القرءان .
ابن عباس رضي الله عنهما"
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَ لا أُقْسِمُ بِالنّفْسِ اللّوّامَةِ )
لما كان يوم معادها (http://www.ataaalkhayer.com/)هو محل ظهور هذا اللوم وترتب أثره عليه قرن بينهما في الذكر .
ابن القيم - التبيان في أيمان القرءان .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )
فيه دليل على النظر قبل النكاح فإن الطيب إنما يعرف بالنظر قبل النكاح .
السيوطي - الإكليل في استنباط التنزيل .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
لطائف قرآنية : ١٨ :
إني لأستحي (http://www.ataaalkhayer.com/)ألا أنظر كل يوم في عهد ربي مرة .
أبو موسى الأشعري"رضي الله عنه".
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
فهو سبحانه يدعو عباده إلى أن يعرفوه بأسمائه (http://www.ataaalkhayer.com/)وصفاته
ويثنوا عليه بها ويأخذوا بحظهم من عبوديتها .
وهو سبحانه يحب موجب أسمائه وصفاته فهو عليم
يحب كل عليم جواد يحب كل جواد وتر يحب الوتر
جميل يحب الجمال عفو يحب العفو وأهله حيي يحب الحياء
وأهله بر يحب الأبرار شكور يحب الشاكرين صبور يحب الصابرين . . . .
ابن القيم - مدارج السالكين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في شأن مريم :
(وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً)
قد أخذ بعض العلماء (http://www.ataaalkhayer.com/)من هذه الآية أن خير ما تطعمه النفساء
الرطب فلو كان شيء أحسن للنفساء من الرطب لأطعمه الله مريم وقت نفاسها بعيسى .
الشنقيطي - أضواء البيان .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى :
( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ )
تأمل كيف جمع السنبلة في هذه الآية على سنابل
وهي من جموع الكثرة إذ المقام مقام تكثير وتضعيف .
وجمعها على سنبلات في قوله تعالى :
( وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ )
ولم يقل سبع سنابل خضر .فجاء بها على جمع
القلة لأن السبعة قليلة ولا مقتضى للتكثير .
ابن القيم - طريق الهجرتين .
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)
قال تعالى في سورة هود :
( إن ربي رحيم ودود )
وقال سبحانه في سورة البروج :
( وهو الغفور الودود )
ما ألطف اقتران اسم الودود بالرحيم وبالغفور (http://www.ataaalkhayer.com/).
فإن الرجل قد يغفر لمن أساء إليه ولايحبه وكذلك قد يرحم
من لا يحبه والرب تعالى يغفرلعبده إذا تاب إليه
و يرحمه و يحبه مع ذلك فإنه يحب التوابين .
ابن القيم - التبيان في أيمان القرءان
http://www6.0zz0.com/2011/03/09/18/472116518.gif (http://www.ataaalkhayer.com/)