القرآن تدبر وعمل الدرس الثامن عشر والتاسع عشر

[حور العين]

من: الإبنة / هيفاء إلياس
القرآن تدبر وعمل

الدرس الثامن عشر - صفحة رقم 18
سورة البقرة

الوقفات التدبرية
حفظ سورة البقرة - صفحة 18 - نص وصوت

🌿الوقفات التدبرية🌿

( 1 )

{ وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ
وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ
وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ }

فهم- كما قال الإمام أحمد - :
[ مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب،
مجمعون على مفارقة الكتاب ]

قد جمعوا وصفي الاختلاف الذي ذمه الله في كتابه؛
فإنه ذم الذين خالفوا الأنبياء، والذين اختلفوا على الأنبياء
ابن تيمية: 1/311

السؤال :

جمع اليهود والنصارى وصفي الاختلاف؛ فما هما ؟

( 2 )

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَفِيهَا ٱسْمُهُۥ
وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ }

وإذا كان لا أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه؛
فلا أعظم إيمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية؛

كما قال تعالى :

{ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ }
[ التوبة : 18 ]
السعدي: 63.

السؤال :

كلٌ من عمارة المساجد،
أوتخريبها له شأن عظيم عند الله سبحانه, وضِّح ذلك.

( 3 )

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ
وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ }

من أعلام قيام الساعة :
تضييع المساجد؛
لذلك كل أمة وكل طائفة وكل شخص معين تطرق بجُرم في مسجد
يكون فعله سبباً لخلائه فإن الله عز وجل يعاقبه بروعة
ومخافة تناله في الدنيا
البقاعي: 1/225

السؤال :

من علامات قيام الساعة تضييع المساجد،
فكيف يكون تضييعها؟

( 4 )

{ وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ }

{ وَسَعَىٰ }؛ أي: اجتهد وبذل وسعه
{ فِى خَرَابِهَآ } : الحسي والمعنوي؛
· فالخراب الحسي: هدمها وتخريبها، وتقذيرها،
· والخراب المعنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها.
وهذا عام لكل من اتصف بهذه الصفة
السعدي: 63

السؤال :

ما أنواع تخريب المساجد ؟
وأيهما أكثر انتشاراً في الأمة اليوم ؟

( 5 )

{ وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ ۗ }

يطلبون آيات التعنت، لا آيات الاسترشاد،
ولم يكن قصدهم تبيُّن الحق؛
فإن الرسل قد جاؤوا من الآيات بما يؤمن بمثله البشر
السعدي: 64

السؤال :

قد طلب الكفار آياتٍ ولم يستجب الله لهم؛ فلماذا ؟

( 6 )

{ وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا ٱللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ ۗ
كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَٰبَهَتْ قُلُوبُهُمْ }

{ تَشَٰبَهَتْ قُلُوبُهُمْ }: الضمير للذين لا يعلمون وللذين من قبلهم،
وتشابه قلوبهم في الكفر، أو في طلب ما لا يصح أن يطلب
ابن جزي:1/ 81

السؤال :

في أي شيء تتشابه قلوب { ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }
مع قلوب { ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم } ؟


( 7 )

{ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ
وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ }

المراد: إنا أرسلناك لأن تبشر من أطاع وتنذر من عصى،
لا لتجبر على الإيمان، فما عليك إن أصروا أو كابروا
الألوسي:1/370.

السؤال :

ماذا يستفيد الداعية من هذه الآية ؟

التوجيهات

1- تضليل الآخرين وتبديعهم لا بد له من أدلة صحيحة،

{ وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ لَيْسَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ
وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَىٰ لَيْسَتِ ٱلْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ
وَهُمْ يَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ }


2- احذر أن تكون سبباً في منع إقامة طاعةٍ من الطاعات في بيوت الله،
فهذا من أشد الظلم،

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ
وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ }

3- جاء رسولنا الكريم ﷺ بالبشارة والنذارة؛
فمن اهتم بالبشارات وحدها فقد أخطأ،
ومن اهتم بالنذارات وحدها فقد أخطأ، ومن جمع بينهما فقد أصاب،

{ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا }

العمل بالآيات

1- تعاون مع إخوانك في ترتيب المسجد،
وتهيئة أسباب الترغيب فيه؛ فذلك من تعظيم شعائر الله،

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ
وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ ۚ }

2- اجلس في المسجد ذاكراً الله تعالى من الصلاة إلى الصلاة،

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ }

3- أحيِ السنة،
وصلّ النافلة حيث توجهت السيارة أو الطائرة
أو السفينة التي تركبها،

{ وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ }

معاني الكلمات

قَانِتُونَ : خَاضِعُونَ، مُنْقَادُونَ

بَدِيعُ : الْخَالِقُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابقٍ

تمت ص 18 ▪

الدرس التاسع عشر - صفحة رقم 19
ســـورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 19 - نص وصوت

الوقفات التدبرية

( 1 )

{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ }

فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم،
وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق
ابن كثير: 1/155

السؤال :

إذا كان اليهود والنصارى لن يرضوا عنك،
فما الواجب عليك تجاههم ؟

( 2 )

{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ }

ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا،
بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك،
وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلام واتباعهم
القرطبي: 2/345

السؤال :

ما هدف اليهود والنصارى في طلباتهم من المسلمين ؟

( 3 )

{ ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَتْلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُو۟لَٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ }

وتلاوة الكتاب هي اتباعه؛ كما قال ابن مسعود في قوله تعالى :

{ ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَتْلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦ }
قال :
يحللون حلاله،ويحرمون حرامه،
ويؤمنون بمتشابهه ويعملون بمحكمه
ابن تيمية: 1/339

السؤال :

كيف تكون تلاوة الكتاب حق تلاوته ؟

( 4 )

{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ
قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِى ۖ
قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٰلِمِينَ }

استدل جماعة من العلماء بهذه الآية
على أن الإمام يكون من أهل العدل والإحسان والفضل مع القوة
على القيام بذلك
فأما أهل الفسوق والجور والظلم فليسوا له بأهل؛
لقوله تعالى :

{ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٰلِمِينَ }
القرطبي: 2/370.

السؤال :

ما شرط تولي المناصب القيادية للمسلمين ؟

( 5 )

{ وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا }

{ مَثَابَةً }؛ أي: مرجعاً يرجعون إليه بكلياتهم؛
كلما تفرقوا عنه اشتاقوا إليه، هم أو غيرهم،
آية على رجوعهم من الدنيا إلى ربهم
البقاعي: 1/239

السؤال :

ما دلالة قوله تعالى : { مَثَابَةً لِّلنَّاسِ }؟

( 6 )

{ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ }

{ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ } : لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى،
وهما الركنان الأعظمان، وكثيرا ما يكنى عن الصلاة بهما
الألوسي: 1/381

السؤال :

للركوع والسجود أهمية على بقية أعمال الصلاة,
كيف عرفت ذلك ؟

( 7 )

{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا
وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ
قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }

تعميم دعاء الرزق، وأن لا يحجر في طلب اللطف؛
وكأن إبراهيم- عليه السلام- قاس الرزق على الإمامة؛
فنبهه سبحانه على أن الرزق رحمة دنيوية
لا تخص المؤمن بخلاف الإمامة
الألوسي: 1/382.

السؤال :

هل رزق الله في الدنيا خاص بالمؤمنين ؟

التوجيهات

1- لا يمكن للمسلم أن يحصل على الرضا التام من غير المسلمين
إلا بأن يدخل في دينهم؛
فليبحث عن رضا الله سبحانه فقط،

{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ }


2- ليس هناك هدىً إلا في كلام الله سبحانه وكلام رسوله ﷺ،
فاجتهد في تأملهما

{ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ }


3- كان إبراهيمُ إماماً للمصلحين والمهتدين
بسبب قيامه بشريعة الله أتم قيام،
فمن أراد أن يكون إماماً فليعمل بعلمه،

{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا }

العمل بالآيات

1- اكتب رسالة، أو مقالاً
تبين فيه شدة عداء عموم اليهود والنصارى،
وأن غاية رغبتهم تركنا للدين،
مستدلاً بالآية وشواهد الواقع المعاصر،

{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ }


2- ضع لك طريقة، وحافظ عليها عند تلاوة القرآن الكريم، أو حفظه؛
وهي أن تستخرج عملاً من الآيات، وتطبقه،

{ ٱلَّذِينَ
{ ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَتْلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ
أُو۟لَٰٓئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ }

3- قل :

{ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا }

[ الفرقان : 74 ]

{ قَالَ إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِى ۖ
قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى ٱلظَّٰلِمِينَ }

معاني الكلمات

مَثَابَةً : مَرْجِعًا يَأْتُونَهُ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ.

أَضْطَرُّهُ : أُلْجِئُهُ

الْمَصِيرُ : المَرْجِعُ، وَالْمَقَامُ

▪ تمت ص 19

انتظروني غدا باذن الله

هيفاء الياس