حور العين
06-20-2016, 05:37 AM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ )
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله تعالى عنهما قَالَ
( أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمًا بِطَعَامِهِ
فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ
مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ وَقُتِلَ حَمْزَةُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ خَيْرٌ مِنِّي فَلَمْ
يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ
لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا أحمد بن محمد المكي)
هو الأزرقي على الصحيح.
قوله: (عن سعد)
أي ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فإبراهيم بن سعد في هذا الإسناد
راو عن أبيه عن جده عن جد أبيه، وسيأتي سياقه في الباب الذي
يليه أصرح اتصالا من هذا.
ويأتي الكلام على فوائده مستوفي في " باب غزوة أحد " من كتاب
المغازي، وشاهد الترجمة منه قوله في الحديث " فلم يوجد له " لأن
ظاهره أنه لم يوجد ما يملكه إلا البرد المذكور، ووقع في رواية الأكثر "
إلا برده " بالضمير العائد عليه.
وفي رواية الكشميهني " إلا بردة " بلفظ واحدة البرود، وسيأتي حديث
خباب في الباب الذي بعده بلفظ " ولم يترك إلا نمرة " واختلف فيما إذا
كان عليه دين مستغرق هل يكون كفنه ساترا لجميع بدنه أو للعورة فقط؟
المرجح الأول، ونقل ابن عبد البر الإجماع على أنه لا يجزئ ثوب واحد
يصف ما تحته من البدن.
قوله: (أو رجل آخر)
لم أقف على اسمه، ولم يقع في أكثر الروايات إلا بذكر حمزة ومصعب
فقط، وكدا أخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق منصور
بن أبي مزاحم عن إبراهيم بن سعد.
قال الزين بن المنير: يستفاد من قصة عبد الرحمن إيثار الفقر على الغني
وإيثار التخلي للعبادة على تعاطي الاكتساب، فلذلك امتنع من تناول ذلك
الطعام مع أنه كان صائما.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ )
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله تعالى عنهما قَالَ
( أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمًا بِطَعَامِهِ
فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ
مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ وَقُتِلَ حَمْزَةُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ خَيْرٌ مِنِّي فَلَمْ
يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا بُرْدَةٌ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ
لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا أحمد بن محمد المكي)
هو الأزرقي على الصحيح.
قوله: (عن سعد)
أي ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فإبراهيم بن سعد في هذا الإسناد
راو عن أبيه عن جده عن جد أبيه، وسيأتي سياقه في الباب الذي
يليه أصرح اتصالا من هذا.
ويأتي الكلام على فوائده مستوفي في " باب غزوة أحد " من كتاب
المغازي، وشاهد الترجمة منه قوله في الحديث " فلم يوجد له " لأن
ظاهره أنه لم يوجد ما يملكه إلا البرد المذكور، ووقع في رواية الأكثر "
إلا برده " بالضمير العائد عليه.
وفي رواية الكشميهني " إلا بردة " بلفظ واحدة البرود، وسيأتي حديث
خباب في الباب الذي بعده بلفظ " ولم يترك إلا نمرة " واختلف فيما إذا
كان عليه دين مستغرق هل يكون كفنه ساترا لجميع بدنه أو للعورة فقط؟
المرجح الأول، ونقل ابن عبد البر الإجماع على أنه لا يجزئ ثوب واحد
يصف ما تحته من البدن.
قوله: (أو رجل آخر)
لم أقف على اسمه، ولم يقع في أكثر الروايات إلا بذكر حمزة ومصعب
فقط، وكدا أخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق منصور
بن أبي مزاحم عن إبراهيم بن سعد.
قال الزين بن المنير: يستفاد من قصة عبد الرحمن إيثار الفقر على الغني
وإيثار التخلي للعبادة على تعاطي الاكتساب، فلذلك امتنع من تناول ذلك
الطعام مع أنه كان صائما.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .