القرآن تدبر وعمل الدرس الثاني و الأربعون و الثالث و الأربعون

[حور العين]

الإبنة / هيفاء إلياس





القرآن تدبر وعمل

الدرس الثاني و الأربعون - صفحة رقم 42
سورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 42 - نص وصوت




الوقفات التدبرية

( 1 )

{ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ
مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَٰتٍ }

ومعلوم أن المرسلين يتفاضلون؛ تارة في الكتب المنزلة عليهم،
وتارة في الآيات والمعجزات الدالة على صدقهم،
وتارة في الشرائع وما جاءوا به من العلم والعمل،
وتارة في أممهم
ابن تيمية: 1/578 - 579.

السؤال :

بين شيئاً من أوجه تفاضل المرسلين عليهم الصلاة والسلام.


( 2 )

{ وَٱلْكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ }

قال عطاء بن دينار:

والحمد لله الذي قال:
{ وَٱلْكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ }

ولم يقل: والظالمون هم الكافرون
القرطبي: 4/262

السؤال:

بين كيف تدبر عطاء بن دينار هذه الآية الكريمة.


( 3 )

{ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ }

نفى الله تعالى عن نفسه النوم لأنه آفة،
وهو منزه عن الآفات
البغوي: 1/269

السؤال:

لم نفى الله تعالى عن نفسه أقل النوم؟


( 4 )

{ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ
لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ
مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ
وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ }

هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن، وأفضلها وأجلها؛
وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة؛
فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها،
وجعلها ورداً للإنسان في أوقاته: صباحاً، ومساءً،
وعند نومه، وأدبار الصلوات المكتوبات
السعدي: 110.

السؤال :

لماذا شرعت قراءة آية الكرسي في أوقات مختلفة من الليل والنهار؟
ولماذا كانت أعظم آية في كتاب الله؟


( 5 )

{ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِ }

وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عز وجل؛
أنه لا يتجاسر أحدٌ على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة
ابن كثير: 1/292

السؤال :

على ماذا يدل اشتراط إذنه سبحانه وتعالى لمن أراد الشفاعة؟


( 6 )

{ لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ }

لعدم الحاجة إلى الإكراه عليه؛
لأن الإكراه لا يكون إلا على أمر خَفيِّةٍ أعلامه، غامضة آثاره،
أو أمر في غاية الكراهة للنفوس،
وأما هذا الدين القويم والصراط المستقيم فقد تبينت أعلامه للعقول،
وظهرت طرقه، وتبين أمره، وعرف الرشد من الغي،
فالموفق إذا نظر أدنى نظر إليه آثره واختاره،
وأما من كان سيء القصد، فاسد الإرادة، خبيث النفس،
يرى الحق فيختار عليه الباطل، ويبصر الحسن فيميل إلى القبيح؛
فهذا ليس لله حاجة في إكراهه على الدين؛ لعدم النتيجة والفائدة فيه،
والمكره ليس إيمانه صحيحاً.
السعدي: 111.

السؤال :

لماذا لم تكن هناك حاجة لإكراه الناس على الدين؟

( 7 )

{ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ
فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ
وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

ولما كان الكفر بالطاغوت والإيمان بالله مما ينطق به اللسان،
ويعتقده القلب، حسن في الصفات:
{ سَمِيعٌ } من أجل النطق،
{عَلِيمٌ } من أجل المعتقد
القرطبي: 4/285

السؤال:

ما سر ختم الآية الكريمة بصفتي:
(السميع)، و(العليم) لله عز وجل؟


التوجيهات

1- من أسباب الاقتتال:
الاختلاف الذي منبعه الهوى، أو الجهل،

{ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم
مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟
فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ}


2- لا ينفع العبد يوم القيامة إلا عمله الصالح،
ومن أعظمه الصدقة

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَٰكُم
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَٰعَةٌ }


3- تذكرك الدائم أن الله يراقبك في السر والعلن،
ويعلم ما تخفي وما تعلن يساعدك على التقليل من المعاصي

{ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ }


العمل بالآيات

1- لتكن لك هذا اليوم صدقة -ولو قليلة
تحاج لك عند الله في يوم

{ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَٰعَةٌ }


2- اقرأ آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة؛
فإنه لا يكون بينك وبين الجنة إلا أن تموت،

{ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ }


3- اقرأ آية الكرسي في الصباح والمساء وعند النوم
يحفظك الله بها من الشيطان

{ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ }


معاني الكلمات


وَأَيَّدْنَاهُ : قَوَّيْنَاهُ.

بِرُوحِ الْقُدُسِ : جِبْرِيلَ عليه السلام.

خُلَّةٌ : صَدَاقَةٌ.

الْقَيُّومُ : القائِمُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

سِنَةٌ : نُعَاسٌ.

كُرْسِيُّهُ : مَوْضِعُ قَدَمَيِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ.

يَؤُودُهُ : يُثْقِلُهُ.

بِالطَّاغُوتِ : كُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللهِ.

بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى : بالعَقْدِ المُحْكَمِ.

▪ تمت ص 42





الدرس الثالث و الأربعون - صفحة رقم 43
ســـورة البقرة

الوقفات التدبرية

حفظ سورة البقرة - صفحة 43 - نص وصوت




الوقفات التدبرية


( 1 )

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ }

ناصرهم ومعينهم، وقيل: محبهم،

وقيل:
متولي أمورهم لا يكلهم إلى غيره،

وقال الحسن:
ولي هدايتهم
البغوي: 1/273.

السؤال :

كيف تكون ولاية الله تعالى للمؤمنين؟


( 2 )

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ }

وحد تعالى لفظ النور، وجمع الظلمات؛
لأن الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة
ابن كثير: 1/295

السؤال:

لماذا وُحِّدَ لفظ (النور)، وجمع لفظ (الظلمات) في الآية؟


( 3 )

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ }

فأخرجهم من ظلمات الكفر والمعاصي والجهل
إلى نور الإيمان والطاعة والعلم، وكان جزاؤهم على هذا
أن سلمهم من ظلمات القبر والحشر والقيامة إلى النعيم المقيم
والراحة والفسحة والسرور
السعدي: 111.

السؤال :

ما الظلمات التي يخرج منها المؤمن عند إيمانه؟
وما النور الذي يلاقيه؟


( 4 )

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ }

سُمي الكفر ظلمة لالتباس طريقه،
وسُمي الإسلام نوراً لوضوح طريقه
البغوي: 1/273.

السؤال:

لم سمى الله تعالى الكفر ظلمة، والإسلام نوراً؟


( 5 )

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ }

فالله يزيد الذين اهتدوا هدى؛
لأن اتباعهم الإسلام تيسير لطرق اليقين؛
فهم يزدادون توغلا فيها يوما فيوما.
وبعكسهم الذين اختاروا الكفر على الإسلام؛
فإن اختيارهم ذلك دل على ختم ضرب على عقولهم،
فلم يهتدوا، فهم يزدادون في الضلال يوما فيوما
ابن عاشور: 3/30.

السؤال:

الإنسان لا بد أن يتقدم: إما في الخير، وإما في الشر،
وضح ذلك من الآية.

( 6 )

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِ }

قال الكيا:
وفـي الآية دليل على جواز المحاجة في الدين
الألوسي: 3/19.

السؤال:

هل يجوز المحاجة في الدين؟

( 7 )

{ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ }

أي: هو المنفرد بأنواع التصرف،
وخص منه الإحياء والإماتة لكونهما أعظم أنواع التدابير
السعدي: 111

السؤال:

لماذا ذكر إبراهيم الإحياء والإماتة دون غيرهما؟


التوجيهات

1- الإيمان والعمل الصالح يحققان لك ولاية الله سبحانه،
والفسق والغفلة عن ذكر الله تجلبان ولاية الشيطان والعياذ بالله

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ }


2- من أعظم نعم الله على أوليائه أنهم يرون بنور الله

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ }


3- النعم الدنيوية إذا لم يصاحبها إيمان بالله
فهي وبال على صاحبها، وزيادة في سيئاته،

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ
أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ
قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ }


العمل بالآيات


1- حدد ثلاثة من الأعمال التي يحبها الله، واعمل بها،
ثم قل: اللهم تولني فيمن توليت،

{ ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ }


2- استخرج ثلاثة آداب للحوار والمناظرة
من قصة إبراهيم عليه السلام

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ
أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ }


3- قل:
اللهم يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني

{ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ
فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }


معاني الكلمات

فَبُهِتَ : تَحَيَّرَ، وَانْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ.

خَاوِيَةٌ : مُتَهَدِّمَةٌ.

عُرُوشِهَا : سُقُوفِهَا.

أَنَّى : كَيْفَ؟

يَتَسَنَّهْ : يَتَغَيَّرْ.

نُنْشِزُهَا : نَرْفَعُهَا، وَنَصِلُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ.

تمت ص 43

انتظروني غدا باذن الله

هيفاء الياس