راجية الجنة
03-02-2017, 06:08 PM
من:الأخت الزميلة / منة الرحمن
حديقة الأدب ( الحلقه 172 )
بقلم صالح الحمد
انظر إلى ما قال، لا إلى من قال
شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٠
سَجْنُ اللِّسانِ هُوَ السَّلامَةُ لِلْفَتَى
مِنْ كُلِّ نازِلَةٍ لَها اسْتِئْصالُ
إِنَّ اللِّسانَ إِذا حَلَلْتَ عِقالَهُ
أَلْقاكَ فِي شَنْعاءَ لَيْسَ تُقالُ
نفح الطيب ١٣٩/١
أراد أن يأكل بشِدقَين؛ يُضرَب في الشرَهِ وفرَطِ الطَّمع.
المستقصى في الأمثال ١٥١/١
والعرب تقول :
الشجاع مُوقَّى، والجبان مُلقَّى.
العقد الفريد 120/1
قال محمد بن علي، وذكر رجلاً من أهله :
إني لأكره أن يكون لعلمه فضل على عقله
كما أكره أن يكون للسانه فضل على علمه.
الكامل 103/1
إلي اللقاء مع الحلقة التالية إن شاء الله
حديقة الأدب ( الحلقه 172 )
بقلم صالح الحمد
انظر إلى ما قال، لا إلى من قال
شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٠
سَجْنُ اللِّسانِ هُوَ السَّلامَةُ لِلْفَتَى
مِنْ كُلِّ نازِلَةٍ لَها اسْتِئْصالُ
إِنَّ اللِّسانَ إِذا حَلَلْتَ عِقالَهُ
أَلْقاكَ فِي شَنْعاءَ لَيْسَ تُقالُ
نفح الطيب ١٣٩/١
أراد أن يأكل بشِدقَين؛ يُضرَب في الشرَهِ وفرَطِ الطَّمع.
المستقصى في الأمثال ١٥١/١
والعرب تقول :
الشجاع مُوقَّى، والجبان مُلقَّى.
العقد الفريد 120/1
قال محمد بن علي، وذكر رجلاً من أهله :
إني لأكره أن يكون لعلمه فضل على عقله
كما أكره أن يكون للسانه فضل على علمه.
الكامل 103/1
إلي اللقاء مع الحلقة التالية إن شاء الله